tices and epistemological changes, and suggests further research at the crossroads of different types of knowledge. Monica Garcia-Salmones Rovira’s article (443–63) draws on Vitoria’s writings to nuance the thesis of Christophe Grellard according to whom the evolution towards a secularist society could be traced back to nominalism in the late middle ages. Vitoria would have been at the same time more Christian and an active supporter of the macro-economic underpinnings of colonization (443). According to García-Salmones Rivera, Vitoria’s analysis of Spanish colonization is intended to provide the reader with an ‘ethical-normative orientation for the future’ (461), rather than with a rectification of colonial policy.

中文翻译：

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战争的起因，第二卷：公元 1000 年至公元 1400 年

和认识论的变化，并建议在不同类型知识的十字路口进行进一步研究。莫妮卡·加西亚-萨尔蒙斯·罗维拉 (Monica Garcia-Salmones Rovira) 的文章 (443-63) 借鉴了维多利亚的著作，对克里斯托夫·格雷拉德 (Christophe Grellard) 的论点进行了细微调整，根据他的观点，向世俗主义社会的演变可以追溯到中世纪晚期的唯名论。维多利亚同时会更加基督教化，并积极支持殖民化的宏观经济基础（443）。根据 García-Salmones Rivera 的说法，Vitoria 对西班牙殖民化的分析旨在为读者提供“未来的伦理规范取向”（461），而不是纠正殖民政策。