This journal has published two distinguished series on the lives and careers of individual jurists in the history of English church law, from the mediaeval period to the late nineteenth century: one by Professor Sir John Baker on ‘famous English canonists’ (1988–1997); and the other by Professor Richard Helmholz on ‘notable ecclesiastical lawyers’ (2013–2017). Most prepared for their professional careers with the study of civil law at Oxford or Cambridge (and before the Reformation also of canon law). Many practised as judges, advocates and proctors in the church courts (until statute ended much of their jurisdiction in the 1850s). Some wrote treatises on church law. A small number were also priests, but less so as the centuries unfolded. While these professional canonists and civilians may have had a monopoly in practising church law, they did not have a monopoly in thinking or writing about it. The clergy, who never trained or practised as lawyers, also had things to say about church law. But the clerical profession has been somewhat neglected by scholarship as a class contributing to the history of church law and jurisprudence. From diocesan bishops through parish priests to clerical scholars in the universities, their books, pamphlets, sermons, letters and other materials often deal with the nature, sources and subjects of church law. Their aims vary: from the educational through the historical or theological to the practical and polemical. These priest-jurists – fathers-in-law, they might quip – contributed much to the intellectual development of church law. One is Robert Owen, a Welsh scholar cleric whose books include Institutes of Canon Law (1884). No scholar has to date unveiled Owen as a notable Anglican priest-jurist – strangely, he has been lost to scholarship as among those whom he himself chided as ‘eminent Canonists’ who ‘hide themselves’ and remain ‘veiled Prophets’.

中文翻译：

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罗伯特·欧文 (1820–1902)

本刊出版了两部关于英国教会法史上从中世纪到十九世纪末期法学家个人生活和职业生涯的杰出系列：一部由约翰贝克爵士教授关于“著名的英国教规论者”（1988-1997） ; 另一篇由 Richard Helmholz 教授撰写，主题为“著名的教会律师”（2013-2017 年）。大多数人为他们的职业生涯做好了准备，在牛津或剑桥学习民法（在宗教改革之前也是教规法）。许多人在教堂法院担任法官、辩护人和监考人（直到 1850 年代法规结束了他们的大部分管辖权）。有些人写了关于教会法的论文。少数人也是祭司，但随着世纪的发展而减少。虽然这些专业的教规论者和平民可能垄断了教会法的实践，他们在思考或写作方面没有垄断地位。从未接受过律师培训或执业的神职人员也对教会法有话要说。但是，作为对教会法和法学历史做出贡献的一个阶级，文职人员在某种程度上被学术界所忽视。从教区主教到堂区神父，再到大学里的文职学者，他们的书籍、小册子、布道、信件和其他材料经常涉及教会法的性质、来源和主题。他们的目标各不相同：从教育到历史或神学，再到实践和辩论。这些神职法学家——他们可能会打趣的岳父——对教会法的智力发展做出了很大贡献。一位是罗伯特·欧文，一位威尔士学者神职人员，他的著作包括 从未接受过律师培训或执业的神职人员也对教会法有话要说。但是，作为对教会法和法学历史做出贡献的一个阶级，文职人员在某种程度上被学术界所忽视。从教区主教到堂区神父，再到大学里的文职学者，他们的书籍、小册子、布道、信件和其他材料经常涉及教会法的性质、来源和主题。他们的目标各不相同：从教育到历史或神学，再到实践和辩论。这些神职法学家——他们可能会打趣的岳父——对教会法的智力发展做出了很大贡献。一位是罗伯特·欧文，一位威尔士学者神职人员，他的著作包括 从未接受过律师培训或执业的神职人员也对教会法有话要说。但是，作为对教会法和法学历史做出贡献的一个阶级，文职人员在某种程度上被学术界所忽视。从教区主教到堂区神父，再到大学里的文职学者，他们的书籍、小册子、布道、信件和其他材料经常涉及教会法的性质、来源和主题。他们的目标各不相同：从教育到历史或神学，再到实践和辩论。这些神职法学家——他们可能会打趣的岳父——对教会法的智力发展做出了很大贡献。一位是罗伯特·欧文，一位威尔士学者神职人员，他的著作包括 但是，作为对教会法和法学历史做出贡献的一个阶级，文职人员在某种程度上被学术界所忽视。从教区主教到堂区神父，再到大学里的文职学者，他们的书籍、小册子、布道、信件和其他材料经常涉及教会法的性质、来源和主题。他们的目标各不相同：从教育到历史或神学，再到实践和辩论。这些神职法学家——他们可能会打趣的岳父——对教会法的智力发展做出了很大贡献。一位是罗伯特·欧文，一位威尔士学者神职人员，他的著作包括 但是，作为对教会法和法学历史做出贡献的一个阶级，文职人员在某种程度上被学术界所忽视。从教区主教到堂区神父，再到大学里的文职学者，他们的书籍、小册子、布道、信件和其他材料经常涉及教会法的性质、来源和主题。他们的目标各不相同：从教育到历史或神学，再到实践和辩论。这些神职法学家——他们可能会打趣的岳父——对教会法的智力发展做出了很大贡献。一位是罗伯特·欧文，一位威尔士学者神职人员，他的著作包括 他们的书籍、小册子、布道、信件和其他材料经常涉及教会法的性质、来源和主题。他们的目标各不相同：从教育到历史或神学，再到实践和辩论。这些神职法学家——他们可能会打趣的岳父——对教会法的智力发展做出了很大贡献。一位是罗伯特·欧文，一位威尔士学者神职人员，他的著作包括 他们的书籍、小册子、布道、信件和其他材料经常涉及教会法的性质、来源和主题。他们的目标各不相同：从教育到历史或神学，再到实践和辩论。这些神职法学家——他们可能会打趣的岳父——对教会法的智力发展做出了很大贡献。一位是罗伯特·欧文，一位威尔士学者神职人员，他的著作包括教会法学院（1884 年）。迄今为止，没有任何学者将欧文公开为著名的英国国教牧师兼法学家——奇怪的是，他已经失去了学术研究，因为他自己指责为“隐藏自己”并保持“蒙面先知”的“杰出的经典主义者”。