“Clannishness is an instinct of the heart” (Jewett, Pointed Firs 469). This reflection is made by the narrator of Country of the Pointed Firs (1896), Sarah Orne Jewett’s novel of a coastal Maine town in the 1890s. The sentence qualifies as a definition of “clannishness,” but what that term actually signifies in the novel more broadly is far from self-evident. Whereas some critics have seen Jewett’s “clannishness” as a quaint marker of literary regionalism, for others the same portrait of kinship reflects the transregional ideology of a white nationalism on the rise, a view that casts the clannish kinship of Maine as a kinder, gentler counterpart to the fraternal Klan kinship of the US South and US imperial adventuring abroad. Kinship in Pointed Firs, however, can be most fruitfully regarded as neither strictly regional nor solely racial but as biopolitical, as finally inseparable from the quantitative measures and meanings of population discourse. Jewett’s “clannishness” has a complex relation to the stigmatized kinship of those who, regardless of race or region, fail to adopt the family form favored by liberal governmentality. In Pointed Firs, precarity shadows family. When Jewett’s protagonist Almira Todd remarks on the Bowden family’s reduction in numbers, or her narrator muses that life in coastal Maine may have “spent itself without hope of renewal,” readers glimpse how kinship in her world is subject to forces of attrition (“The Queen’s Twin” 501). Concern with a depletion of population surfaces only

中文翻译：

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宗族关系：Jewett、Zitkala-Ša 和亲属关系的世俗化

“宗派是内心的本能”（Jewett，Pointed Firs 469）。这种反思是由莎拉·奥恩·朱维特 (Sarah Orne Jewett) 于 1890 年代创作的缅因州沿海小镇小说《尖头冷杉之国》(1896 年) 的叙述者做出的。这句话有资格作为“宗族”的定义，但该术语在小说中更广泛的实际含义远非不言而喻。一些评论家将朱伊特的“宗族”视为文学地域主义的古怪标志，而对于其他人来说，同样的亲属关系肖像反映了白人民族主义的跨地区意识形态，这种观点将缅因州的宗族亲属视为更友善、更温和的人。对应于美国南部和美国帝国在国外冒险的兄弟三K党亲属。然而，尖头冷杉中的亲属关系，可以最富有成效地将其视为既不是严格的区域性的，也不是纯粹的种族性的，而是生命政治的，最终与人口话语的量化措施和意义密不可分。Jewett 的“宗族主义”与那些不分种族或地区而未能采用自由主义政府所青睐的家庭形式的人的耻辱亲属关系有着复杂的关系。在 Pointed Firs 中，不稳定的阴影笼罩着家庭。当朱维特的主人公阿尔米拉·托德谈到鲍登家族的人数减少时，或者她的叙述者沉思缅因州沿海地区的生活可能“已经度过了没有复兴的希望”时，读者们会瞥见她的世界中的亲属关系是如何受到摩擦的影响（“女王的双胞胎”501）。只关心人口表面的枯竭 最终与人口话语的量化措施和意义分不开。Jewett 的“宗族主义”与那些不分种族或地区而未能采用自由主义政府所青睐的家庭形式的人的耻辱亲属关系有着复杂的关系。在 Pointed Firs 中，不稳定的阴影笼罩着家庭。当朱维特的主人公阿尔米拉·托德谈到鲍登家族的人数减少时，或者她的叙述者沉思缅因州沿海地区的生活可能“已经度过了没有复兴的希望”时，读者们会瞥见她的世界中的亲属关系是如何受到摩擦的影响（“女王的双胞胎”501）。只关心人口表面的枯竭 最终与人口话语的量化措施和意义分不开。Jewett 的“宗族主义”与那些不分种族或地区而未能采用自由主义政府所青睐的家庭形式的人的耻辱亲属关系有着复杂的关系。在 Pointed Firs 中，不稳定的阴影笼罩着家庭。当朱维特的主人公阿尔米拉·托德谈到鲍登家族的人数减少时，或者她的叙述者沉思缅因州沿海地区的生活可能“已经度过了没有复兴的希望”时，读者们会瞥见她的世界中的亲属关系是如何受到摩擦的影响（“女王的双胞胎”501）。只关心人口表面的枯竭 在 Pointed Firs 中，不稳定的阴影笼罩着家庭。当朱维特的主人公阿尔米拉·托德谈到鲍登家族的人数减少时，或者她的叙述者沉思缅因州沿海地区的生活可能“已经度过了没有复兴的希望”时，读者们会瞥见她的世界中的亲属关系是如何受到摩擦的影响（“女王的双胞胎”501）。只关心人口表面的枯竭 在 Pointed Firs 中，不稳定的阴影笼罩着家庭。当朱维特的主人公阿尔米拉·托德谈到鲍登家族的人数减少时，或者她的叙述者沉思缅因州沿海地区的生活可能“已经度过了没有复兴的希望”时，读者们会瞥见她的世界中的亲属关系是如何受到摩擦的影响（“女王的双胞胎”501）。只关心人口表面的枯竭