Dalits are mostly seen as a homogeneous category, but the inherent heterogeneity cannot be ignored. Numerous influential constructions of Dalit social and political identity are now emerging and widely circulating in very prominent ways within the public sphere in North India. Dalit assertion in North India, especially in the state of Uttar Pradesh, has become very visible. The Dalit communities are trying to recreate their cultural history and identity. This is true, however, for only a few visible Dalit communities such as Chamar, Dhobi, Jatav, Kori and Pasi. A large section of marginalized communities are left behind. They are suffering from vertical and horizontal marginality, added by regional impediments. These communities are overshadowed by visible and politically strong castes. In Bundelkhand region, there are a few voiceless, powerless and under-represented communities. One such community is the Kuchbandhiya Kanjar. It is a sub-caste of Kanjar. It is essentially nomadic in nature and belongs to the state category of scheduled caste (SC). They do not have a voice to claim their identity. Thus they lack the strength needed to get rid of their invisibility. Our social system makes weak communities who are victims of systematic inequality, in which they are denied opportunities, choices, freedom and dignity. In this research article, I try to highlight why they do not have aspirations and dissent. Why they have no voice in the democratic system? Which process or trajectory has pushed them to the periphery and made them mute? Is there any possibility of their emergence as a counter public?

中文翻译：

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为有尊严的生活而奋斗：北方邦邦德尔坎德地区库奇班迪亚社区的隐形抵抗记录

达利特人大多被视为同质的范畴，但其内在的异质性也不容忽视。达利特社会和政治身份的众多有影响力的建构现在正在北印度的公共领域中以非常突出的方式出现并广泛传播。达利特人在印度北部，尤其是北方邦的断言变得非常明显。达利特社区正试图重建他们的文化历史和身份。然而，这仅适用于少数可见的达利特社区，例如 Chamar、Dhobi、Jatav、Kori 和 Pasi。很大一部分边缘化社区被抛在后面。他们正遭受纵向和横向的边缘化，再加上区域障碍。这些社区被可见的和政治上强大的种姓所掩盖。在Bundelkhand地区，有一些清音，无权和代表性不足的社区。Kuchbandhiya Kanjar 就是这样的一个社区。它是坎贾尔的一个亚种姓。它本质上是游牧民族，属于预定种姓（SC）的国家类别。他们没有声音来声明自己的身份。因此，他们缺乏摆脱隐形所需的力量。我们的社会制度使弱势社区成为系统性不平等的受害者，他们被剥夺了机会、选择、自由和尊严。在这篇研究文章中，我试图强调为什么他们没有抱负和异议。为什么他们在民主制度中没有发言权？哪个过程或轨迹将他们推向外围并让他们沉默？他们有没有可能以反公众的身份出现？它是坎贾尔的一个亚种姓。它本质上是游牧民族，属于预定种姓（SC）的国家类别。他们没有声音来声明自己的身份。因此，他们缺乏摆脱隐形所需的力量。我们的社会制度使弱势社区成为系统性不平等的受害者，他们被剥夺了机会、选择、自由和尊严。在这篇研究文章中，我试图强调为什么他们没有抱负和异议。为什么他们在民主制度中没有发言权？哪个过程或轨迹将他们推向外围并让他们沉默？他们有没有可能以反公众的身份出现？它是坎贾尔的一个亚种姓。它本质上是游牧民族，属于预定种姓（SC）的国家类别。他们没有声音来声明自己的身份。因此，他们缺乏摆脱隐形所需的力量。我们的社会制度使弱势社区成为系统性不平等的受害者，他们被剥夺了机会、选择、自由和尊严。在这篇研究文章中，我试图强调为什么他们没有抱负和异议。为什么他们在民主制度中没有发言权？哪个过程或轨迹将他们推向外围并让他们沉默？他们有没有可能以反公众的身份出现？因此，他们缺乏摆脱隐形所需的力量。我们的社会制度使弱势社区成为系统性不平等的受害者，他们被剥夺了机会、选择、自由和尊严。在这篇研究文章中，我试图强调为什么他们没有抱负和异议。为什么他们在民主制度中没有发言权？哪个过程或轨迹将他们推向外围并让他们沉默？他们有没有可能以反公众的身份出现？因此，他们缺乏摆脱隐形所需的力量。我们的社会制度使弱势社区成为系统性不平等的受害者，他们被剥夺了机会、选择、自由和尊严。在这篇研究文章中，我试图强调为什么他们没有抱负和异议。为什么他们在民主制度中没有发言权？哪个过程或轨迹将他们推向外围并让他们沉默？他们有没有可能以反公众的身份出现？为什么他们在民主制度中没有发言权？哪个过程或轨迹将他们推向外围并让他们沉默？他们有没有可能以反公众的身份出现？为什么他们在民主制度中没有发言权？哪个过程或轨迹将他们推向外围并让他们沉默？他们有没有可能以反公众的身份出现？