T eaching about the ongoing crisis of Palestine and Israel poses distinctive challenges. In my case, these challenges, and the ways I address them, are specific to my being (i) a faculty member at a small liberal arts college and (ii) a teacher whose scholarly judgment is that the Israeli state is responsible for grievous oppression of Palestinians. The first of these conditions gives me a degree of flexibility and the opportunity to engage students in “serious play” not equally available to faculty teaching at institutions with larger class sizes and more intrusive top-down audit regimes. The second condition poses the problem of how can I teach what I judge to be truthful about Israel and Palestine without imposing my views on students, that is, through genuine teaching rather than indoctrination. The primary source of this problem is the conflict between my scholarly judgment about the crisis, on the one hand, and the ideas and knowledge about it that most students bring with them when they enter my course on Israel and Palestine, on the other. To start, a great many of my students, primarily many of my Jewish students, enter my course having been socialized from early in their lives to embrace pro-Israeli stances and various versions of a Zionist narrative of Jewish history and the conflict. The sources of this socialization include their parents and other relatives,

中文翻译：

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巴勒斯坦-以色列的教学：延误和暂停的教学法

对持续的巴勒斯坦和以色列危机的讨论提出了独特的挑战。就我而言，这些挑战以及我应对这些挑战的方式具体取决于我自己（i）一所小型文理学院的教职员工，以及（ii）其学术判断是以色列对严重压迫负有责任的老师巴勒斯坦人。这些条件中的第一个条件给了我一定的灵活性，并使我有机会让学生参与“严肃游戏”，这在班级规模更大，自上而下的审计制度更为严格的机构中，是教师教学所无法获得的。第二个条件提出了一个问题，即我如何在不对学生强加我的看法的情况下，通过真正的教导而不是灌输教给我关于以色列和巴勒斯坦的真实信息。这个问题的主要根源是，一方面，我对危机的学术判断与另一方面，大多数学生进入以色列和巴勒斯坦的课程后，他们带来的有关这一思想和知识的冲突。首先，我的很多学生，主要是我的许多犹太学生，进入我的课程都是从他们早期的生活就开始社交，以接受亲以色列的立场以及犹太复国主义者对犹太历史和冲突的叙述的各种版本。这种社交活动的来源包括他们的父母和其他亲戚，最初主要是我的许多犹太学生进入我的课程，从小就参加社交活动，以拥护亲以色列的立场以及犹太复国主义者对犹太历史和冲突的叙述的各种版本。这种社交活动的来源包括他们的父母和其他亲戚，最初主要是我的许多犹太学生进入我的课程，从小就参加社交活动，以拥护亲以色列的立场以及犹太复国主义者对犹太历史和冲突的叙述的各种版本。这种社交活动的来源包括他们的父母和其他亲戚，