Abstract Since 2003, the city of Antwerp has a poet laureate. Following the classical and Renaissance models, the Antwerp poet laureate writes, performs, and materializes poems for the city. Also in the Hebrew Bible, texts occur that qualify as city poems avant-la-lettre, even though the writers remain anonymous and the texts are part of a larger corpus with a different purpose. This article reads three Antwerp city poems alongside with biblical Psalm 137, in search for the poems’ constructions of cities as homes. The selected texts each introduce the city (i. e., Antwerp for the Antwerp city poems; Jerusalem and Babylon for the psalm) and its possible identification with a home place in ways that are conceptually and stylistically similar. The poems only differ in their final portrayals of the home, themselves connected to the different context of each poem. Throughout the texts the poets explore and question the spatial categories of ‘city’ and ‘home.’ The analysis reveals that being at home both in biblical and Antwerp city poems is connected to childhood, which allows redefining the urban space. The poems conceive cities as a mobile category that is internalized if being defined as home space. Stylistic interventions, in particular the use of inclusios and contrast, help creating and establishing the city-as-home-space in the selected city poems. The juxtaposition of old and new city poems sharing the same topic offers new insights into the textual construal of cities as homes, a process that proves to be similar for the three Antwerp city poems and the biblical psalm.

中文翻译：

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圣经之家和安特卫普城市诗歌——旅程

摘要 自 2003 年以来，安特卫普市就有一位桂冠诗人。这位安特卫普桂冠诗人遵循古典和文艺复兴时期的模式，为这座城市写诗、表演和实现诗歌。同样在希伯来圣经中，出现了符合城市诗歌 avant-la-lettre 的文本，即使作者保持匿名并且文本是具有不同目的的更大语料库的一部分。本文阅读了三首安特卫普城市诗歌以及圣经 137 篇诗篇，以寻找这些诗歌将城市作为家园的建设。所选文本分别介绍了这座城市（即安特卫普的安特卫普城市诗歌；耶路撒冷和巴比伦的圣歌）及其在概念和风格上相似的地方与家乡的可能认同。这些诗只在对家的最终描绘上有所不同，本身与每首诗的不同背景有关。在整个文本中，诗人探索和质疑“城市”和“家”的空间范畴。分析表明，在圣经和安特卫普城市诗歌中，在家都与童年有关，这可以重新定义城市空间。这些诗将城市视为一个移动的类别，如果被定义为家庭空间，它就会被内化。文体干预，特别是包含和对比的使用，有助于在选定的城市诗歌中创造和建立城市作为家的空间。共享同一主题的新旧城市诗歌的并置为城市作为家园的文本解释提供了新的见解，这一过程被证明与安特卫普的三首城市诗歌和圣经圣咏相似。在整个文本中，诗人探索和质疑“城市”和“家”的空间范畴。分析表明，在圣经和安特卫普城市诗歌中，在家都与童年有关，这可以重新定义城市空间。这些诗将城市视为一个移动的类别，如果被定义为家庭空间，它就会被内化。文体干预，特别是包含和对比的使用，有助于在选定的城市诗歌中创造和建立城市作为家的空间。共享同一主题的新旧城市诗歌的并置为城市作为家园的文本解释提供了新的见解，这一过程被证明与安特卫普的三首城市诗歌和圣经圣咏相似。在整个文本中，诗人探索和质疑“城市”和“家”的空间范畴。分析表明，在圣经和安特卫普城市诗歌中，在家都与童年有关，这可以重新定义城市空间。这些诗将城市视为一个移动的类别，如果被定义为家庭空间，它就会被内化。文体干预，特别是包含和对比的使用，有助于在选定的城市诗歌中创造和建立城市作为家的空间。共享同一主题的新旧城市诗歌的并置为城市作为家园的文本解释提供了新的见解，这一过程被证明与安特卫普的三首城市诗歌和圣经圣咏相似。分析表明，在圣经和安特卫普城市诗歌中，在家都与童年有关，这可以重新定义城市空间。这些诗将城市视为一个移动的类别，如果被定义为家庭空间，它就会被内化。文体干预，特别是包含和对比的使用，有助于在选定的城市诗歌中创造和建立城市作为家的空间。共享同一主题的新旧城市诗歌的并置为城市作为家园的文本解释提供了新的见解，这一过程被证明与安特卫普的三首城市诗歌和圣经圣咏相似。分析表明，在圣经和安特卫普城市诗歌中，在家都与童年有关，这可以重新定义城市空间。这些诗将城市视为一个移动的类别，如果被定义为家庭空间，它就会被内化。文体干预，特别是包含和对比的使用，有助于在选定的城市诗歌中创造和建立城市作为家的空间。共享同一主题的新旧城市诗歌的并置为城市作为家园的文本解释提供了新的见解，这一过程被证明与安特卫普的三首城市诗歌和圣经圣咏相似。帮助在选定的城市诗歌中创造和建立城市作为家的空间。共享同一主题的新旧城市诗歌的并置为城市作为家园的文本解释提供了新的见解，这一过程被证明与安特卫普的三首城市诗歌和圣经圣咏相似。帮助在选定的城市诗歌中创造和建立城市作为家的空间。共享同一主题的新旧城市诗歌的并置为城市作为家园的文本解释提供了新的见解，这一过程被证明与安特卫普的三首城市诗歌和圣经圣咏相似。