The Church in urban Africa is seeing an increase in marriages and homes experiencing disruption due to divorce. In a bid to forward discussion on marriage issues, the church has developed material on premarital education. However, much of this material has been adapted from the West. The contribution of an African system to education remains largely unexplored. The purpose of this study is to explore the Kipsigis community’s marriage preparation customs with a view to recommend ways they might inform a local church’s efforts to develop a more culturally relevant curriculum that includes points of integration. While reintroducing principles on marital instruction from a traditional African culture is an unlikely panacea to marriage and family dysfunction in a contemporary context, the study suggests that from an early age, within the context of God’s community, children, youth and adults might learn and value the place of family life. Data collected from in-depth, semi-structured interviews with seven participants in the Kericho District were analyzed using grounded theory procedures of open, axial and selective coding. The study uncovered a cycle of influencers and educators, with the core being family and widening to mentors and the community at large. The context of learning was imbedded in everyday life and moved from unstructured to focused learning as children entered adolescence. The article concludes by suggesting four transferable points of application for integrating principles from traditional culture’s practices: 1) intentional community, 2) intergeneration interaction, 3) integrated learning, and 4) carefully chosen mentors.

中文翻译：

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肯尼亚 Kipsigis 传统婚姻教育与非洲城市地方教会事工的应用

非洲城市的教会看到越来越多的婚姻和家庭因离婚而遭受破坏。为了推动婚姻问题的讨论，教会编写了婚前教育材料。然而，这些材料大部分是从西方改编而来的。非洲系统对教育的贡献在很大程度上仍未得到探索。本研究的目的是探索 Kipsigis 社区的婚姻准备习俗，以推荐他们可以告知当地教会努力开发更具文化相关性的课程的方式，其中包括整合点。虽然重新引入传统非洲文化的婚姻教育原则在当代背景下不太可能是解决婚姻和家庭功能障碍的灵丹妙药，但该研究表明，从很小的时候开始，在上帝社区的背景下，儿童、青年和成人可能会学习和重视家庭生活的地位。使用开放、轴向和选择性编码的扎根理论程序分析了从对 Kericho 区的 7 名参与者进行的深入、半结构化访谈中收集的数据。该研究揭示了影响者和教育者的循环，核心是家庭，并扩展到导师和整个社区。随着儿童进入青春期，学习背景已融入日常生活，并从非结构化学习转变为专注学习。文章最后提出了四个可转移的应用点来整合传统文化实践中的原则：1) 有意的社区，2) 代际互动，3) 整合学习，以及 4) 精心挑选的导师。青年和成年人可能会学习和重视家庭生活的位置。使用开放、轴向和选择性编码的扎根理论程序分析了从对 Kericho 区的 7 名参与者进行的深入、半结构化访谈中收集的数据。该研究揭示了影响者和教育者的循环，核心是家庭，并扩展到导师和整个社区。随着儿童进入青春期，学习背景已融入日常生活，并从非结构化学习转变为专注学习。文章最后提出了四个可转移的应用点来整合传统文化实践中的原则：1) 意向社区，2) 代际互动，3) 整合学习，以及 4) 精心挑选的导师。青年和成年人可能会学习和重视家庭生活的位置。使用开放、轴向和选择性编码的扎根理论程序分析了从对 Kericho 区的 7 名参与者进行的深入、半结构化访谈中收集的数据。该研究揭示了影响者和教育者的循环，核心是家庭，并扩展到导师和整个社区。随着儿童进入青春期，学习背景已融入日常生活，并从非结构化学习转变为专注学习。文章最后提出了四个可转移的应用点来整合传统文化实践中的原则：1) 意向社区，2) 代际互动，3) 整合学习，以及 4) 精心挑选的导师。使用开放、轴向和选择性编码的扎根理论程序分析了从对 Kericho 区的 7 名参与者进行的深入、半结构化访谈中收集的数据。该研究揭示了影响者和教育者的循环，核心是家庭，并扩展到导师和整个社区。随着儿童进入青春期，学习背景已融入日常生活，并从非结构化学习转变为专注学习。文章最后提出了四个可转移的应用点来整合传统文化实践中的原则：1) 意向社区，2) 代际互动，3) 整合学习，以及 4) 精心挑选的导师。使用开放、轴向和选择性编码的扎根理论程序分析了从对 Kericho 区的 7 名参与者进行的深入、半结构化访谈中收集的数据。该研究揭示了影响者和教育者的循环，核心是家庭，并扩展到导师和整个社区。随着儿童进入青春期，学习背景已融入日常生活，并从非结构化学习转变为专注学习。文章最后提出了四个可转移的应用点来整合传统文化实践中的原则：1) 意向社区，2) 代际互动，3) 整合学习，以及 4) 精心挑选的导师。轴向和选择性编码。该研究揭示了影响者和教育者的循环，核心是家庭，并扩展到导师和整个社区。随着儿童进入青春期，学习背景已融入日常生活，并从非结构化学习转变为专注学习。文章最后提出了四个可转移的应用点来整合传统文化实践中的原则：1) 意向社区，2) 代际互动，3) 整合学习，以及 4) 精心挑选的导师。轴向和选择性编码。该研究揭示了影响者和教育者的循环，核心是家庭，并扩展到导师和整个社区。随着儿童进入青春期，学习背景已融入日常生活，并从非结构化学习转变为专注学习。文章最后提出了四个可转移的应用点来整合传统文化实践中的原则：1) 意向社区，2) 代际互动，3) 整合学习，以及 4) 精心挑选的导师。