Gegen Ende des ersten Kapitels von Kant’s Modal Metaphysics schreibt Nicholas Stang: „Some readers may feel that they began reading a book on eighteenth-century metaphysics and are now reading a book on contemporary analytic philosophy“ (35). In der Tat wird sich manche/r Kantforscher/in bei der Lektüre fragen, inwiefern die Symbolik der mathematischen Modallogik und die Terminologie der analytischen Metaphysik wirklich dazu beitragen, die Positionen von Kant und seinen rationalistischen Vorgängern zu erhellen. Allerdings verfährt Stang keineswegs naiv mit den ihm zur Verfügung stehenden technischen Mitteln. Er unterstellt den kantischen Modalbegriffen nicht etwa eine extensionale Semantik möglicher Welten. In der Terminologie, derer sich Stang bedient, sind die – nach Kants vorkritischer Auffassung – absolut notwendige Existenz Gottes als Grund aller Möglichkeit, bzw. – nach Kants kritischer Lehre – die Notwendigkeit der Anschauungsformen und Kategorien als Bedingungen der Möglichkeit der Erfahrungsgegenstände, „hyperintensional“ (121; vgl. 137, 204 f.): Die Notwendigkeit des Grundes kann gar nicht bedeuten, dass er, anders als das von ihm Begründete, in allen möglichen Welten existiert bzw. gültig ist.1 Stangs Kantinterpretation baut auf einer soliden philosophiegeschichtlichen Grundlage auf. Dass dabei die Darstellungsweise Kants Modaltheorie in ein Verhältnis zu zeitgenössischen Positionen setzt, ist bestimmt keine Schwäche dieser beachtenswerten Arbeit. Das Buch gliedert sich in zwei Teile mit je fünf Kapiteln. Der erste Teil diskutiert „Kant’s pre-critical modal metaphysics“ und fokussiert sinnvollerweise auf den Einzig möglichen Beweisgrund zu einer Demonstration des Daseins Gottes

中文翻译：

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Nicholas F. Stang：康德的模态形而上学。牛津：牛津大学出版社2016年，360页。ISBN 978-0-19-871262-6。

在康德模态形而上学第一章即将结束时，尼古拉斯·斯唐（Nicholas Stang）写道：“有些读者可能会觉得他们开始读一本有关18世纪形而上学的书，而现在正在读一本有关当代分析哲学的书”（35）。确实，在阅读本文时，一些康德学者会想知道数学模态逻辑的符号学和分析形而上学的术语在多大程度上真正有助于阐明康德及其理性前辈的立场。但是，Stang绝不幼稚地掌握可用的技术手段。他不认为康德模态概念具有可能世界的扩展语义。在Stang使用的术语中，-根据康德的批判性观点-上帝绝对必要的存在是一切可能性的基础，或者-根据康德的批判性教导-感知形式和范畴的必要性是体验对象可能的条件“高血压”（121; cf.。）：原因的必然性并不意味着它不同于它所辩解的东西，在所有可能的世界中都存在或有效。1桑坦对康德的解释建立在扎克伯格历史的坚实基础上哲学。康德的代表模式将情态理论与当代立场联系起来，这一事实当然不是这项杰出著作的弱项。全书分为两部分，每章五章。