Negation has occupied a unique place in the history of ideas. Negation as opposed to truth-conditional affirmation has been very much present in Indian and Western thought from very early times. R. S. Bhatnagar of happy memory (1933–2019) in his “Many Splendoured Negation” (Bhatnagar in J Indian Counc Philos Res XXII(3):83–906, 2006) had shown many a facet that could be construed in “negation”. This paper is an attempt to revisit the notion of negation that R. S. Bhatnagar brought to light and to further the germane thought that he had outlined in his concise exposé. Though Bhatnagar had stated that there could be negative and positive functions of negations, a vigilant reading of his article shows that the primary import of Bhatnagar is to examine the positive function of negation. According to R. S. Bhatnagar, even death, which could be the negative in its most feared form, the reality of which, has the positive effect on the soul force in its commitment to live well and die well. R. S. Bhatnagar’s engagement with negation is not complete unless one takes into consideration “negation” as an integral part of philosophizing in India, whether it is the Buddhist tradition or any other tradition. One encounters the philosophical “exercise” on negation enormously in Buddhist thought. The first part of the paper is a brief discussion on the views of Bhatnagar in his essay mentioned with the author’s considerable add-on, while the second part brings home the Buddhist facet and paradigm of negation, the missing link in Bhatnagar. The third part of the paper is an unveilment of the cogitation of R. S. Bhatnagar on “death” in terms of negation.

否定在思想史上占据了独特的位置。从很早的时候开始，在印度和西方思想中就已经出现了与真理有条件的肯定相反的否定。开心回忆的RS Bhatnagar（1933-2019年）在他的《许多精彩的否定论》（Bhatnagar in J Indian Counc Philos Res XXII（3）：83-906，2006年）中显示了许多可以解释为“否定”的方面。本文试图重新审视RS Bhatnagar提出的否定概念，并进一步提炼出他在简明的论述中概述的德语思想。尽管Bhatnagar曾说过否定可能具有消极作用和积极作用，但警惕地阅读他的文章表明，Bhatnagar的主要目的是检验否定的积极作用。根据RS Bhatnagar的说法，即使死亡，这可能是最令人恐惧的形式的消极形式，而现实却对灵魂力量的积极作用产生了积极影响，它承诺要过上好日子，过好日子。RS Bhatnagar对否定的参与是不完整的，除非人们将“否定”作为印度哲学哲学的组成部分加以考虑，无论是佛教传统还是任何其他传统。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简要讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定面和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。现实，对灵魂力量的积极影响，在于它过着良好生活和消亡的承诺。RS Bhatnagar对否定的参与是不完整的，除非人们将“否定”作为印度哲学哲学的组成部分加以考虑，无论是佛教传统还是任何其他传统。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简要讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定面和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。现实，对灵魂力量的积极影响，在于它过着良好生活和消亡的承诺。RS Bhatnagar对否定的参与是不完整的，除非人们将“否定”作为印度哲学哲学的组成部分加以考虑，无论是佛教传统还是任何其他传统。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简要讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定面和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。对灵魂力量的积极影响，因为它承诺生活得很好和死亡。RS Bhatnagar对否定的参与是不完整的，除非人们将“否定”作为印度哲学哲学的组成部分加以考虑，无论是佛教传统还是任何其他传统。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简要讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定面和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。对健康和死亡的承诺对灵魂力量有积极的影响。RS Bhatnagar对否定的参与是不完整的，除非人们将“否定”作为印度哲学哲学的组成部分加以考虑，无论是佛教传统还是任何其他传统。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简短讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定范式和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。除非有人将“否定”作为印度哲学思想不可或缺的一部分，否则Bhatnagar对否定的参与是不完整的，无论是佛教传统还是其他任何传统。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简要讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定面和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。除非有人将“否定”作为印度哲学思想不可或缺的一部分，否则Bhatnagar对否定的参与是不完整的，无论是佛教传统还是其他任何传统。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简要讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定面和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简要讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定面和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。在佛教思想中，人们对否定性的哲学“锻炼”极大。本文的第一部分是对巴特那加观点的简要讨论，并提到了作者的大量附加内容，而第二部分则将佛教的否定面和否定范式带回了家，这是巴特那加缺失的环节。本文的第三部分是从否定的角度对RS Bhatnagar关于“死亡”的思考的揭示。