more coherent and compelling responses” (ix). For Lloyd, this tradition warrants serious consideration in the resuscitation of black politics in the United States. Black Natural Law offers an incisive critique of the current political mood of the United States and more significantly, that of the black political class. Its invocation of higher law (God’s law) and the primacy of reason, emotion, and imagination in political discernment, is a direct challenge to a political class that is fragmented in terms of identity and ideology. It is a rebuke of political relativism in light of the persistence of antiblackness and racism in the United States, mass incarceration being one of its most visible outcomes. Overall, Lloyd attributes the weakness of black politics to an unexamined commitment to philosophical and political pragmatism. Such pragmatism is the principal reason for the decline and invisibility of black natural law. Pragmatism is criticized as insufficient ground for the future of black politics. In Lloyd’s words, “I worry that the pragmatism so prevalent today in black political thought and practice ignores the normativity of tradition, and so suffers from such reduced efficacy—from reduced freedom. The same worry applies to cultural studies. Describing practices and values without considering the ongoing, binding force of tradition makes politics a spectator sport, one particularly well suited for comfortable academics” (156). For Lloyd, the future of black politics needs a sturdy tradition upon which to stand. Such ground is black natural law. Black Natural Law is an ambitious book that raises very important questions about the nature and future of black politics in the United States. The achievement of Black Natural Law is that it points to a five-decades-long brain-drain with respect to black politics; the black political class has been overly reliant on the ideological strategies and political agendas of leftists and liberals, and a black politics that addresses the particularities of the black condition in the United States is virtually nonexistent. Black Natural Law is a highly useful intervention in a moment when the future of black America is uncertain. If anything, it will inspire a necessary conversation regarding the condition of black Americans and strategies for its amelioration in the twenty-first century.

中文翻译：

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爵士泡沫：新自由主义文化中的新古典爵士乐，戴尔查普曼，和：复杂的巨人：德克斯特戈登的生平和遗产，马克辛戈登

更连贯和引人注目的回应”（ix）。对于劳埃德来说，在美国黑人政治的复苏过程中，这一传统值得认真考虑。《黑人自然法》对美国当前的政治情绪，更重要的是，对黑人政治阶层的政治情绪提出了尖锐的批评。它援引更高的法律（上帝的法律）以及理性、情感和想象力在政治洞察力中的首要地位，是对在身份和意识形态方面支离破碎的政治阶级的直接挑战。鉴于美国反黑人和种族主义的持续存在，这是对政治相对主义的谴责，大规模监禁是其最明显的结果之一。总体而言，劳埃德将黑人政治的弱点归因于对哲学和政治实用主义的未经审查的承诺。这种实用主义是黑色自然法衰落和隐形的主要原因。实用主义被批评为黑人政治未来的基础不足。用劳埃德的话来说，“我担心今天在黑人政治思想和实践中如此盛行的实用主义忽视了传统的规范性，因此遭受如此降低的效力——来自减少的自由。同样的担忧也适用于文化研究。在不考虑传统的持续约束力的情况下描述实践和价值观，使政治成为一种观赏性运动，特别适合舒适的学者”（156）。对劳埃德来说，黑人政治的未来需要一个坚实的传统作为支撑。这样的理由是黑色的自然法则。《黑人自然法》是一本雄心勃勃的书，它对美国黑人政治的性质和未来提出了非常重要的问题。黑人自然法的成就在于它指出了黑人政治长达五年的人才流失；黑人政治阶层过度依赖左派和自由派的意识形态策略和政治议程，解决美国黑人状况特殊性的黑人政治几乎不存在。在美国黑人的未来充满不确定性的时刻，黑人自然法是一项非常有用的干预措施。如果有的话，它将激发关于美国黑人状况及其在 21 世纪改善战略的必要对话。黑人自然法的成就在于它指出了黑人政治长达五年的人才流失；黑人政治阶层过度依赖左派和自由派的意识形态策略和政治议程，解决美国黑人状况特殊性的黑人政治几乎不存在。在美国黑人的未来充满不确定性的时刻，黑人自然法是一项非常有用的干预措施。如果有的话，它将激发关于美国黑人状况及其在 21 世纪改善战略的必要对话。黑人自然法的成就在于，它指向了黑人政治长达五年的人才流失；黑人政治阶层过度依赖左派和自由派的意识形态策略和政治议程，解决美国黑人状况特殊性的黑人政治几乎不存在。在美国黑人的未来充满不确定性的时刻，黑人自然法是一项非常有用的干预措施。如果有的话，它将激发关于美国黑人状况及其在 21 世纪改善战略的必要对话。解决美国黑人状况特殊性的黑人政治几乎不存在。在美国黑人的未来充满不确定性的时刻，黑人自然法是一项非常有用的干预措施。如果有的话，它将激发关于美国黑人状况及其在 21 世纪改善战略的必要对话。解决美国黑人状况特殊性的黑人政治几乎不存在。在美国黑人的未来充满不确定性的时刻，黑人自然法是一项非常有用的干预措施。如果有的话，它将激发关于美国黑人状况及其在 21 世纪改善战略的必要对话。