Die politische Philosophin Elizabeth Anderson unterzieht eine der wirkmächtigsten Ideologien unserer Zeit einer kritischen Prüfung: die Ideologie des freien Marktes. Sie zeigt, dass die Auffassung, freie Märkte führten zur Befreiung der Arbeitenden, schon durch die industrielle Revolution entkräftet wurde. Dennoch werde an dieser Annahme festgehalten, was die willkürliche Herrschaft von ArbeitgeberInnen über ArbeitnehmerInnen verschleiere. Mit ihrem Konzept der privaten Regierung will Anderson die innerbetriebliche Autorität und Kontrolle (zurück) in den wissenschaftlichen und politischen Diskurs bringen. Das Kernstück des Buches bilden Andersons 2015 an der Princeton University gehaltene Vorlesungen. Im Anschluss an ihre Auseinandersetzung mit der Marktideologie und der aktuellen Situation abhängig Beschäftigter in den USA nehmen vier WissenschaftlerInnen aus unterschiedlichen Disziplinen kritisch Stellung: Die Historikerin Ann Hughes, der auf politische Theorie spezialisierte Anglist David Bromwich, der Philosoph Niko Kolodny und der Ökonom Taylor Cowen. Mit Bezug auf deren Fragen und Einwände vertieft Anderson ihre Argumentation in einer ausführlichen Erwiderung. Das ideengeschichtliche erste Kapitel zeichnet die Entwicklung der Ideologie des freien Marktes als ursprünglich egalitäres Projekt nach: Die Levellers, Adam Smith, Thomas Paine und Abraham Lincoln teilten das »Bild der Marktgesellschaft als eine freie Gesellschaft von Gleichen« (32). Vor dem Hintergrund aufbrechender Feudalstrukturen sahen sie in Privateigentum, Freihandel und der Abschaffung staatlicher Regulierungen und Monopole die Vorraussetzung einer selbstständigen, wirtschaftlich und damit auch sozial und religiös unabhängigen Existenz für alle. An die Stelle persönlicher Abhängigkeit würde der Tausch zwischen Gleichberechtigten treten. Anderson beschreibt die ursprüngliche Ideologie des freien Marktes als durchaus feministisches und antirassistisches Projekt: So stünden den frühen MarktdenkerInnen zufolge Männern wie Frauen »unabhängige Eigentumsrechte, Vertragsfreiheit, Scheidung und persönliche Autonomie« zu (52). Auch sei in den USA im 19. Jahrhundert die Sklaverei zur Förderung wirtschaftlicher Selbstständigkeit abgeschafft und die Rassendiskriminierung bei Landkauf verboten worden. In der Realität habe das Versprechen freier Arbeit jedoch bereits zu diesem Zeitpunkt nur für weiße Männer gegolten. Darüber hinaus, so Anderson, habe das Ideal allgemeiner Selbstständigkeit nie die unbezahlt und überwiegend von Frauen geleistete Hausarbeit einbezogen, sondern diese als Basis männlicher Unabhängigkeit stillschweigend vorausgesetzt, wodurch »Männer das Eigentum an der Arbeit ihrer Frauen« (72) behielten. In ihren Kommentaren zu diesem Kapitel betonen Ann Hughes und David Bromwich die Zunahme sozialer Ungleichheit bereits vor der industriellen Revolution. Zudem seien Un-

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伊丽莎白·安德森：私人政府。雇主如何统治我们的生活（以及我们为什么不谈论它）

政治哲学家伊丽莎白·安德森批判性地审视了我们这个时代最强大的意识形态之一：自由市场的意识形态。它表明，自由市场导致工人解放的观点已经被工业革命推翻了。尽管如此，这个假设仍然存在，这掩盖了雇主对雇员的专横统治。凭借她的私人政府概念，安德森希望将内部权威和控制（回归）带入科学和政治话语中。这本书的核心是安德森 2015 年在普林斯顿大学的讲座。在考察了美国的市场意识形态和依赖雇员的现状之后，来自不同学科的四位学者采取了关键立场：历史学家安休斯、英国学者大卫布罗姆维奇专门研究政治理论、哲学家尼科科洛德尼和经济学家泰勒考恩。针对他们的问题和反对意见，安德森在详细答复中深化了她的论点。关于思想史的第一章追溯了自由市场意识形态作为最初的平等主义项目的发展：The Levellers、亚当·斯密、托马斯·潘恩和亚伯拉罕·林肯分享了“作为平等自由社会的市场社会形象”（ 32)。在打破封建制度的背景下，他们看到了私有财产，自由贸易和废除国家规定和垄断是每个人在经济上以及社会和宗教上独立存在的先决条件。代替个人依赖，将有平等之间的交换。安德森将自由市场的原始意识形态描述为一个彻底的女权主义和反种族主义项目：根据早期市场思想家的说法，男人和女人都享有“独立的财产权、合同自由、离婚和个人自主权”（52）。在美国，奴隶制也在 19 世纪被废除，以促进经济独立和禁止购买土地的种族歧视。然而，实际上，免费工作的承诺此时只对白人有效。此外，根据安德森的说法，一般自营职业的理想从未包括无偿家务劳动，主要由女性完成，而是默认将其作为男性独立的基础，即“男性保留对妻子工作的所有权”（72）。Ann Hughes 和 David Bromwich 在对本章的评论中就强调了工业革命之前社会不平等的加剧。此外，据此“男人保留了他们妻子劳动的所有权”（72）。Ann Hughes 和 David Bromwich 在对本章的评论中就强调了工业革命之前社会不平等的加剧。此外，据此“男人保留了他们妻子劳动的所有权”（72）。Ann Hughes 和 David Bromwich 在对本章的评论中就强调了工业革命之前社会不平等的加剧。此外，