At rejse er at leve, lyder et udsagn fra H.C. Andersen, der er blevet til et mundheld på dansk. Men hvad er det at leve? Hvis vi følger livsfilosoffen Georg Simmels idé om eventyret som en ”Lebensteigerung” (Simmel 2019), da er rejsen et eventyr, hvor man rykkes ud af strømmen af hverdage og hensættes i en undtagelsestilstand, et afgrænset tidsrum, der indbefatter en særlig åbenhed over for det erotiske møde. Rejsen og dens transitsteder udgør kontaktzoner mellem den rejsende og det ukendte og fremmedartede, hvor sanserne og opmærksomheden vækkes, og selvom rejselitteraturen ofte har fokus på den mere intellektuelle interesse for kulturelle, eksotiske eller dannelsesmæssige forhold i mødet med det fremmede, så findes der rundtom i litteraturhistorien – både i breve og dagbøger og i egentlige værker – adskillige eksempler på, at krydspunktet mellem det at rejse og det erotiske tematiseres. At rejsen væk fra det hjemlige kan medføre potentielle erotiske eventyr eller forlokkelser er en topos, der strækker sig tilbage til den ældste litteratur (Homer, folkeviserne), men som Stephen Kern skriver, forøgedes mulighederne for kærlighedseventyr med modernitetens voldsomt tiltagende rejseaktivitet og kommunikation. Kombineret med en dynamisering af de voksende storbyers sociale liv, nedbrydning af sociale klasseforskelle, mere fritid og opblødning af viktoriansk seksualmoral finder man i kulturen omkring 1900 ”an increase in the number of prospective lovers” (Kern 1992, 22 f.). Det er påmangemåder den sammemoderne verden, vi i dag lever i, selvom rejsens fascination nok er aftaget med masseturismen og globaliseringens tilkomst. Ved 23. Arbeitstagung der Skandinavistik, arrangeret af Christian-AlbrechtsUnivesität zu Kiel i september 2017, blev en række eksempler på rejsens erotik som tema i nordisk litteratur undersøgt i arbejdskredsen Erotik des Reisens, ledet af undertegnede. I dette nummer af European Journal of Scandinavian Studies’ temasektion præsenteres et udvalg af disse foredrag i artikelform. De udgør en serie nedslag i dansk litteraturhistorie fra Holger Drachmann og Johannes V. Jensen omring århundredskiftet 1900 over Tom Kristensen i mellemkrigstiden til samtidslitteratur hos Jan Sonnergaard og Madame Nielsen foretaget af forskere fra skandinavistikafdelinger ved universiteter i Norge, Holland, Østrig, Danmark

中文翻译：

---

主题“ Rejsen's Erotik”的介绍

在瑞斯（Rejse），他是HC安徒生（HC Andersen）的里夫（Leve），莱德（Lyder）和乌德萨格（udsagn）。男人会喜欢上级吗？Hvis vifølgerlivsfilosoffen格奥尔格·西梅尔（Georg Simmel）的“终极生活”（Simmel，2019年），因为他拒绝了，不愿与其他人一起度过难忘的时光，反而过分地在色情影片中播放。Rejsen和中转站udgør接触区mellem the rejsende和ukendte以及外国的medartede，hvor sanserne和opmærksomhedenvækkes，而且来自rejselitteraturen的人们通常着重于对文化的更多知识兴趣，因此eksotiske eller发现了一些其他信息。历史-布雷德·布雷夫（BådeI breve）和达格伯格（Dagbøger）和我分开了 在krydpunktet的mellem det色情tematiseres。在rejsenvækfra det hjemlige可以纠正潜在的色情事件或forlokkelser er en topos，对最古老的文学作品（荷马，民俗主义者）的签名更为强烈，斯蒂芬·克恩·斯里弗（Stephen Kern skriver）等人，弗洛格德·穆里菲德涅尔（forøgedesmulighednerlnek）文学。康布涅特·梅克（Kombineret med en dynamiserized af de voksende storbyers sociale liv），尼德罗宁·a sociale klasseforskelle，弗洛托里斯克（Viktoriansk）的两性道德探寻者仅是弗洛蒂德和反对者，直到1900年“增加了预期的恋人的数量”（Kern 1992）。他以集体主义的现代主义来表达自己，迷失了自我，对世俗主义和全球化的追捧使蒂罗姆斯特无所适从。Ved第23届斯堪的纳维亚研究工作会议，克里斯蒂安-阿尔布雷希茨大学基尔分校，2017年9月，位于雷克雅未克的埃塞俄比亚人民大学，位于雷迪森的里德大学，工作地点在莱森大学。引用《欧洲斯堪的纳维亚研究杂志》的方法和文章格式。丹麦文艺复兴时期的文学史，霍尔格·德拉赫曼和约翰内斯·詹森的丹麦文学史上，《汤姆·克里斯滕森》和《天鹅绒文学》一书中的1900年代至今未作废，荷兰的桑·松纳加德和尼尔森夫人，丹尼尔·辛格弗拉德 突击队 引用《欧洲斯堪的纳维亚研究杂志》的方法和文章格式。丹麦文艺复兴时期的文学史，霍尔格·德拉赫曼和约翰内斯·詹森的丹麦文学史上，《汤姆·克里斯滕森》和《天鹅绒文学》一书中的1900年代至今未作废，荷兰的桑·松纳加德和尼尔森夫人，丹尼尔·辛格弗拉德 突击队 引用《欧洲斯堪的纳维亚研究杂志》的方法和文章格式。丹麦文艺复兴时期的文学史，霍尔格·德拉赫曼和约翰内斯·詹森的丹麦文学史上，《汤姆·克里斯滕森》和《天鹅绒文学》一书中的1900年代至今未作废，荷兰的桑·松纳加德和尼尔森夫人，丹尼尔·辛格弗拉德