Wenn man sich mit der wissenschaftlichen (oder auch der didaktischen) Literatur zur Aeneis beschäftigt, kann man leicht den Eindruck gewinnen, das Epos Vergils behandle die römische Geschichte und vor allem deren Kulmination in der Herrschaft des Augustus. So sehr stehen die drei großen Ausblicke in der Aeneis auf eben diese historische Zeit im Vordergrund des Interesses: die Jupiter-Prophezeiung in Aen. I, die «Heldenschau» in Aen. VI und die Schildbeschreibung in Aen. VIII. Aber diese viel traktierten Passagen sind Vorblicke in die Zukunft. Die epische Gegenwart ist eine Abfolge von etwa 50 Tagen im 7. Jahr nach dem Fall Trojas, den man zu der Zeit, als Vergil das Epos in der Dekade vor seinem Tod im Jahr 19 v. Chr. verfasste, als etwa 1150 Jahre zurückliegend betrachtete. Die Hauptperson der Aeneis ist nicht Augustus, sondern Aeneas. Gegenstand der Handlung ist, wie die von Aeneas geführten flüchtigen Trojaner eine neue Heimat finden. Man kann die Aeneis als ein Flüchtlings-Epos betrachten. Diesen Aspekt verfolge ich im vorliegenden Aufsatz. Die Fragen, die ich stelle und zu beantworten versuche, sind im Grunde politischer Art. Auch wenn die Aeneis eine Dichtung ist, behandelt sie politische Probleme. Ihre Handlung spielt in einer Zeit, die wir myth-historisch oder gar direkt mythisch nennen. Aber man darf nicht verkennen, dass diese sog. «Aeneas-Sage», also die Erzählung, wonach Aeneas mit seinen trojanischen Gefolgsleuten (den «Aeneaden») lange vor Gründung Roms nach Latium gekommen sei und sich dort, nach Kämpfen mit den Einheimischen, niedergelassen habe, zur Zeit Vergils in Rom meist als reale Geschichte galt, als Uroder Vorgeschichte Roms.

中文翻译：

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埃涅阿斯纪作为难民史诗诗人维吉尔处理政治问题

如果处理关于埃涅阿斯纪的科学（或说教）文献，人们很容易得到这样的印象，即史诗维吉尔涉及罗马历史，尤其是奥古斯都统治时期的高潮。《埃涅阿斯纪》中的三个伟大观点都处于这个历史时期的前景：埃恩的木星预言。我，艾恩的《英雄秀》。VI和Aen中的盾牌描述。VIII. 但这些饱受诟病的段落是对未来的预见。史诗般的礼物是特洛伊沦陷后第7年约50天的序列，写于维吉尔在公元前19年去世前十年写史诗的时间。大约 1150 年前观看时。埃涅阿斯纪的主角不是奥古斯都，而是埃涅阿斯。剧情的主题是埃涅阿斯带领的逃亡特洛伊人如何找到新家。《埃涅阿斯纪》可以看作是一部难民史诗。我在本文中探讨了这个方面。我提出并试图回答的问题本质上是政治性的。即使《埃涅阿斯纪》是诗歌，它也涉及政治问题。你的行动发生在我们称之为神话历史甚至直接神话的时间。但人们不能不承认，这个所谓的“埃涅阿斯传奇”，根据埃涅阿斯和他的特洛伊追随者（“埃涅阿斯”）在罗马建立之前很久就来到拉蒂乌姆的故事，在与当地人战斗之后，维吉尔在罗马时期大多被认为是真实的历史，罗马的史前史或史前史。埃涅阿斯带领的逃亡特洛伊木马如何找到新家。《埃涅阿斯纪》可以被看作是一部难民史诗。我在本文中探讨了这个方面。我提出并试图回答的问题本质上是政治性的。即使《埃涅阿斯纪》是诗歌，它也涉及政治问题。你的行动发生在我们称之为神话历史甚至直接神话的时间。但人们不能不承认，这个所谓的“埃涅阿斯传奇”，根据埃涅阿斯和他的特洛伊追随者（“埃涅阿斯”）在罗马建立之前很久就来到拉齐奥，并在与当地人战斗后，在罗马的维吉尔时代，大多被认为是真正的历史，罗马的史前史或史前史。埃涅阿斯带领的逃亡特洛伊木马如何找到新家。《埃涅阿斯纪》可以被看作是一部难民史诗。我在本文中探讨了这个方面。我提出并试图回答的问题本质上是政治性的。即使埃涅阿斯纪是诗歌，它也涉及政治问题。你的行动发生在我们称之为神话历史甚至直接神话的时间。但人们不能不承认，这个所谓的“埃涅阿斯传奇”，根据埃涅阿斯和他的特洛伊追随者（“埃涅阿斯”）在罗马建立之前很久就来到拉蒂乌姆的故事，在与当地人战斗之后，在罗马的维吉尔时代，大多被认为是真正的历史，罗马的史前史或史前史。《埃涅阿斯纪》可以被看作是一部难民史诗。我在本文中探讨了这个方面。我提出并试图回答的问题本质上是政治性的。即使《埃涅阿斯纪》是诗歌，它也涉及政治问题。你的行动发生在我们称之为神话历史甚至直接神话的时间。但人们不能不承认，这个所谓的“埃涅阿斯传奇”，根据埃涅阿斯和他的特洛伊追随者（“埃涅阿斯”）在罗马建立之前很久就来到拉蒂乌姆的故事，在与当地人战斗之后，在罗马的维吉尔时代，大多被认为是真正的历史，罗马的史前史或史前史。《埃涅阿斯纪》可以被看作是一部难民史诗。我在本文中探讨了这个方面。我提出并试图回答的问题本质上是政治性的。即使《埃涅阿斯纪》是诗歌，它也涉及政治问题。你的行动发生在我们称之为神话历史甚至直接神话的时间。但人们不能不承认，这个所谓的“埃涅阿斯传奇”，根据埃涅阿斯和他的特洛伊追随者（“埃涅阿斯”）在罗马建立之前很久就来到拉蒂乌姆的故事，在与当地人战斗之后，在罗马的维吉尔时代，大多被认为是真正的历史，罗马的史前史或史前史。我问并试图回答的基本上是政治性的。即使埃涅阿斯纪是诗歌，它也涉及政治问题。你的行动发生在我们称之为神话历史甚至直接神话的时间。但人们不能不承认，这个所谓的“埃涅阿斯传奇”，根据埃涅阿斯和他的特洛伊追随者（“埃涅阿斯”）在罗马建立之前很久就来到拉蒂乌姆的故事，在与当地人战斗之后，在罗马的维吉尔时代，大多被认为是真正的历史，罗马的史前史或史前史。我问并试图回答的基本上是政治性的。即使埃涅阿斯纪是诗歌，它也涉及政治问题。你的行动发生在我们称之为神话历史甚至直接神话的时间。但人们不能不承认，这个所谓的“埃涅阿斯传奇”，根据埃涅阿斯和他的特洛伊追随者（“埃涅阿斯”）在罗马建立之前很久就来到拉蒂乌姆的故事，在与当地人战斗之后，在罗马的维吉尔时代，大多被认为是真正的历史，罗马的史前史或史前史。