«Homer ist der erste, der mittlere und der letzte, für jedes Kind, jeden Mann und jeden Greis.»1 Der kaiserzeitliche Redner Dion von Prusa bringt die Bedeutung Homers für die Menschen der Antike auf den Punkt: Die Beschäftigung mit der homerischen Dichtung ist eine Lebensaufgabe. Für jegliche Kunst und Wissenschaft galt Homer als Autorität; man konnte aus ihm ethisch richtiges Verhalten und rhetorische Gewandtheit lernen, philosophische Aussagen fand man dort vorweggenommen. Für alle späteren Dichter waren seine Epen eine unerschöpfliche Quelle: Homer war der Ozean, aus dem sich alle Dichtung ableitete.2 So scheint es nur konsequent, wenn diese Abhängigkeit durch Verfassen eines Homercentos explizit gemacht wird, also eines Werks, das praktisch zur Gänze aus homerischen Versatzstücken besteht, die nur durch Neuzusammensetzung einen neuen Sinn ergeben. Homercentones mögen bereits in der Kaiserzeit weiter verbreitet gewesen sein;3 die meisten der uns erhaltenen Werke stammen aus der Spätantike und zeichnen sich durch größeren Umfang und/oder durch hohen literarischen Anspruch aus. Ein besonders umfangreiches Werk stellen die sog. Homerocentones dar, die in ca. 2000 Versen Teile des Alten und Neuen Testaments nacherzählen, den homerischen Epen also einen christlichen Inhalt abgewinnen. Das Werk, an dem verschiedene Verfasser beteiligt waren, ist in zwei längeren und drei kürzeren recensiones erhalten.4 Usher hat dafür plädiert, die erste recensio der Kaiserin Eudokia (ca. 400–460) zuzuschreiben, die ihrerseits ein früheres Werk eines gewissen Patrikios überarbeitet hat.5 Der vorliegende Beitrag bezieht sich auf diese erste, mit über 2300 Versen auch längste recensio, deren Zuschreibung an Eudokia ich von Usher übernehme.6

中文翻译：

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作为互文的荷马语言学——尤多基亚的 Homerocentones 中的荷马语言本文基于 2020 年 1 月 24 日在马尔堡举行的第 49 届莱茵河中游研讨会上的演讲。我要感谢 Hans Bernsdorff 对手稿的批判性阅读、研讨会参与者在讨论中的评论，以及 Peter v. Möllendorff 有机会在这里发布它。

“荷马是第一个、中间的和最后一个，对于每个孩子、每个男人和每个老人。” 1 帝国演说家迪翁·冯·普鲁萨 (Dion von Prusa) 总结了荷马对古人的重要性：对荷马诗歌的关注是一生的工作. 荷马是所有艺术和科学的权威。人们可以从中学到道德上正确的行为和修辞的灵巧性，发现在那里预料到了哲学陈述。对于所有后来的诗人来说，他的史诗是取之不尽的源泉：荷马是所有诗歌的源泉。2 因此，只有通过写一部荷马史诗（即一部几乎完全由以下内容组成的作品）来明确这种依赖性，这似乎才合乎逻辑。荷马的定位球包括 只有通过重新组合它们才能产生新的意义。Homercentones 可能早在帝国时代就更为普遍；3 我们收到的大部分作品都来自古代晚期，其特点是体积大和/或文学质量高。所谓的 Homerocentones 代表了一项特别广泛的工作，它用大约 2000 节经文复述了旧约和新约的部分内容，从而从荷马史诗中获得了基督教的内容。这部涉及不同作者的作品被保存在两篇较长的评论和三篇较短的评论中。 4 亚瑟王恳求将第一个 recensio 归于 Eudokia 皇后（约 400-460），而后者又修改了较早的某位 Patrikios 的作品 5 这篇文章首先指的是这个，