Das 691 Verse umfassende, hexametrische Gedicht Ἰλίου ἅλωσις1 (Einnahme Ilions) erzählt die im Titel angekündigte Einnahme der Stadt Troja in zwei großen Episoden. Von ihnen konzentriert sich die erste nach einem Proöm (vv. 1–5) und der katalogartigen Schilderung der Ausgangssituation (vv. 6–56) auf den Bau, den Einsatz und schließlich die Aufnahme des hölzernen Pferdes in Troja (vv. 57–509). Der zweite, gewöhnlich als Nyktomachie bezeichnete Abschnitt (vv. 510–691) schildert die Ereignisse während des nächtlichen Überfalls auf die Stadt.2 Wie sich bereits im quantitativen Vergleich andeutet, dominiert die Ekphrasis des hölzernen Pferdes, zusammen mit den Geschehnissen um und im Anschluss an seinen Bau, mehr als zwei Drittel des Gedichtes. Bei der Ekphrasis des Pferdes (vv. 57–107) handelt es sich um die einzige ausführliche literarische Beschreibung des hölzernen Pferdes, die überliefert ist.3 Berichte über den Bau des Pferdes in anderen Texten wie Homers Odyssee oder Vergils Aeneis, die die Ereignisse beide im Rückblick schildern,4 und auch in den Posthomerica des Quintus von Smyrna unterscheiden sich in ihrem Umfang und Zugriff auf das Thema stark von der Einnahme Ilions.5 Die Aufmerksamkeit, die in der triphiodoreischen Ekphrasis der Farbigkeit und Materialität sowie der Wirkung des Pferdes auf seine Betrachter:innen gewidmet wird, findet in keinem dieser Texte eine Parallele. In der Forschung ist bereits darauf hingewiesen worden, dass die Ekphrasis selbst im Kontext der spätantiken rhetorischen und ästhetischen Konventionen zu betrachten6 und

中文翻译：

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φόβος καὶ κάλλος。Triphiodor 夺取 Ilion 的歧义和美学效果

691 节诗句 Ἰλίου ἅλωσις1 (Capture of Ilion) 讲述了在两个大剧集中标题中宣布的特洛伊城被占领。根据 Proöm (vv. 1-5) 和对初始情况的目录式描述 (vv. 6-56)，其中第一个重点是特洛伊木马的建造、使用和最终接受（第 57-509 节）。第二部分，通常被称为 nyctomachy (vv. 510–691)，描述了夜间袭击城市期间的事件。 2 正如在定量比较中已经指出的，木马的 ekphrasis 占主导地位，以及周围的事件而在其构建之后，这首诗的三分之二以上。在马的谩骂中（vv. 57-107) 是唯一对幸存下来的木马进行详细的文学描述。3 荷马的《奥德赛》或维吉尔的《埃涅阿斯纪》等其他文本中关于马的构造的报告，这两者都描述了事件的回顾，4 以及士麦那 Quintus 的 Posthomerica 的范围和对主题的访问与 Ilion 的捕获有很大不同。 5 Triphiodorean Ekphrasis 中对颜色和物质的关注以及马对观众的影响是没有发现的这些文本有一个平行。研究已经指出，必须在古代晚期的修辞和美学惯例的背景下看待 ekphrasis 本身。3 荷马的《奥德赛》或维吉尔的《埃涅阿斯纪》等其他文本中关于马的构造的报告，它们都描述了事件的回顾，4 以及士麦那的昆图斯的后美洲，在范围和访问伊利昂的范围上与捕获伊利昂大不相同。主题 .5 Triphiodorean Ekphrasis 对颜色和物质性以及马对观众的影响的关注在这些文本中找不到相似之处。研究已经指出，必须在古代晚期的修辞和美学惯例的背景下看待 ekphrasis 本身。3 荷马的《奥德赛》或维吉尔的《埃涅阿斯纪》等其他文本中关于马的构造的报告，它们都描述了事件的回顾，4 以及士麦那的昆图斯的后美洲，在范围和访问伊利昂的范围上与捕获伊利昂大不相同。主题 .5 Triphiodorean Ekphrasis 对颜色和物质性以及马对观众的影响的关注在这些文本中找不到相似之处。研究已经指出，必须在古代晚期的修辞和美学惯例的背景下看待 ekphrasis 本身。4 以及在士麦那的昆图斯的后美洲，它们的范围和对伊利昂的捕获的主题有很大不同。5 Triphiodorean Ekphrasis 中对马的颜色和物质以及马对其观看者的影响的关注: inside 在任何这些文本中都找不到相似之处。研究已经指出，必须在古代晚期的修辞和美学惯例的背景下看待 ekphrasis 本身。4 以及在士麦那的昆图斯的后美洲，它们的范围和对伊利昂的捕获的主题有很大不同。5 Triphiodorean Ekphrasis 中对马的颜色和物质以及马对其观看者的影响的关注: inside 在任何这些文本中都找不到相似之处。研究已经指出，必须在古代晚期的修辞和美学惯例的背景下看待 ekphrasis 本身。