ABSTRACT This article examines the concept of cultural memory and Resistance in Vaste est la prison by the Francophone and postcolonial Maghrebi author Assia Djebar. It also attempts to highlight the link(s) between memory and literature; and how literature engages in individual and collective memory when considering that resistance is determined by the practices of remembering and of writing. The article draws attention to the processes by which Djebar challenges and reconstructs cultural memory as a form of communal meaning in modern Algeria. Djebar embraces the Gramscian model which brings together ‘theoretical ingenuity and local knowledge’ while highlighting culture in the nationalist struggle for emancipation. Engaging with the works of revolutionary theoreticians such as Amilcar Cabral and Frantz Fanon, who both recognize the significance of the past in colonial and anti-colonial processes, Djebar revisits official/traditional history in the novel. She also uses a postcolonial approach that successfully de-centres the official version of history and makes space for the contribution of ‘the freed and silenced’. In underlining the dialectical relationship between the novel and history, Djebar not only acknowledges Pierre Nora’s pioneering work in linking memory to tangible concrete sites, identified as lieux de mémoire, but she also takes this a step further. She brings in, first, the vital importance of language (Tamazight) as the incarnation of the community’s collective memory, and, second, the interconnectedness of identity, cultural memory, colonial legacies, and postcolonial studies.

中文翻译：

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'Assia Djebar's Vaste est la监狱中的文化记忆和抵抗'

摘要 本文考察了法语国家和后殖民马格里布作家 Assia Djebar 在 Vaste est la 监狱中的文化记忆和抵抗的概念。它还试图突出记忆和文学之间的联系；考虑到阻力取决于记忆和写作的实践，文学如何参与个人和集体记忆。这篇文章提请注意杰巴尔挑战和重建作为现代阿尔及利亚公共意义形式的文化记忆的过程。杰巴尔采用葛兰西模型，将“理论独创性和地方知识”结合在一起，同时突出民族主义解放斗争中的文化。参与 Amilcar Cabral 和 Frantz Fanon 等革命理论家的著作，杰巴尔都认识到过去在殖民和反殖民过程中的重要性，他在小说中重新审视了官方/传统历史。她还使用后殖民主义的方法成功地去中心化历史的官方版本，并为“被释放和沉默的人”的贡献腾出空间。在强调小说与历史之间的辩证关系时，杰巴尔不仅承认皮埃尔诺拉在将记忆与有形的具体地点联系起来的开创性工作，被确定为回忆录，而且她还更进一步。她首先引入了语言（Tamazight）作为社区集体记忆化身的重要性，其次引入了身份、文化记忆、殖民遗产和后殖民研究之间的相互联系。杰巴尔在小说中重温了官方/传统历史。她还使用后殖民主义的方法成功地去中心化历史的官方版本，并为“被释放和沉默的人”的贡献腾出空间。在强调小说与历史之间的辩证关系时，杰巴尔不仅承认皮埃尔诺拉在将记忆与有形的具体地点联系起来的开创性工作，被确定为回忆录，而且她还更进一步。她首先引入了语言（Tamazight）作为社区集体记忆化身的重要性，其次引入了身份、文化记忆、殖民遗产和后殖民研究之间的相互联系。杰巴尔在小说中重温了官方/传统历史。她还使用后殖民主义的方法成功地去中心化历史的官方版本，并为“被释放和沉默的人”的贡献腾出空间。在强调小说与历史之间的辩证关系时，杰巴尔不仅承认皮埃尔诺拉在将记忆与有形的具体地点联系起来的开创性工作，被确定为回忆录，而且她还更进一步。她首先引入了语言（Tamazight）作为社区集体记忆化身的重要性，其次引入了身份、文化记忆、殖民遗产和后殖民研究之间的相互联系。她还使用后殖民主义的方法成功地去中心化历史的官方版本，并为“被释放和沉默的人”的贡献腾出空间。在强调小说与历史之间的辩证关系时，杰巴尔不仅承认皮埃尔诺拉在将记忆与有形的具体地点联系起来的开创性工作，被确定为回忆录，而且她还更进一步。她首先引入了语言（Tamazight）作为社区集体记忆化身的重要性，其次引入了身份、文化记忆、殖民遗产和后殖民研究之间的相互联系。她还使用后殖民主义的方法成功地去中心化历史的官方版本，并为“被释放和沉默的人”的贡献腾出空间。在强调小说与历史之间的辩证关系时，杰巴尔不仅承认皮埃尔诺拉在将记忆与有形的具体地点联系起来的开创性工作，被确定为回忆录，而且她还更进一步。她首先引入了语言（Tamazight）作为社区集体记忆化身的重要性，其次引入了身份、文化记忆、殖民遗产和后殖民研究之间的相互联系。Djebar 不仅承认皮埃尔·诺拉 (Pierre Nora) 在将记忆与有形的具体地点联系起来方面的开创性工作，被确定为“回忆之书”，而且她还更进一步。她首先引入了语言（Tamazight）作为社区集体记忆化身的重要性，其次引入了身份、文化记忆、殖民遗产和后殖民研究之间的相互联系。Djebar 不仅承认皮埃尔·诺拉 (Pierre Nora) 在将记忆与有形的具体地点联系起来方面的开创性工作，被确定为“回忆之书”，而且她还更进一步。她首先引入了语言（Tamazight）作为社区集体记忆化身的重要性，其次引入了身份、文化记忆、殖民遗产和后殖民研究之间的相互联系。