This paper suggests that images and stances associated with the diaspora in the homeland culture offer a unique prism through which internal tensions in homeland collective identity may be dissected and understood. We believe it is worthwhile to broaden the spectrum of inquiry of recent research on quantifiable diaspora economic and political involvement in homeland nation-states to the inherently fluid, abstract realm of cultural representation. The paper implements this research orientation by offering a preliminary discussion of homeland-construed representations and stances of the diaspora, based on the case study of Israel. Israel is a particularly useful case for our purposes because of the degree to which the diaspora serves as a ‘significant other’ for the homeland national culture. Our claim is that two main prisms, or frames of reference, which we label as ‘minority stance’ and ‘authenticity,’ designate Israeli views of its diaspora that prove fundamental to Israeli national self-definition. The degree of authenticity ascribed in Israeli culture to representations and practices associated with the diaspora is contingent on the positive or negative value attributed to them as embodying a ‘minority stance,’ that is, to the diaspora giving central importance to its environing host society in its own identity and self-understanding. Using Greek culture as a comparative point of reference, we suggest that these prisms may be but two examples of various homeland ‘filters’ on the diaspora experience – filters which pertain to the homeland society’s ongoing internal negotiations of identity and symbolic boundary work.

本文认为，与祖国文化中的侨民相关的形象和立场提供了一个独特的棱镜，通过它可以剖析和理解祖国集体身份的内部紧张局势。我们认为，值得将最近关于可量化侨民经济和政治参与本土民族国家的研究的调查范围扩大到文化表征的固有流动、抽象领域。本文基于以色列的案例研究，初步讨论了侨民在祖国的解释和立场，从而实现了这一研究方向。对我们的目的而言，以色列是一个特别有用的案例，因为侨民在很大程度上充当了祖国民族文化的“重要他者”。我们的主张是，两个主要的棱镜或参照系，我们将其标记为“少数派立场”和“真实性”，指的是以色列对其侨民的看法，这些观点被证明是以色列民族自我定义的基础。以色列文化中与侨民相关的表征和实践的真实程度取决于赋予他们的积极或消极价值，因为它们体现了“少数派立场”，也就是说，侨民对其周围的东道国社会给予了中心重视。自己的身份和自我理解。使用希腊文化作为比较参考点，我们建议这些棱镜可能只是散居海外经历的各种祖国“过滤器”的两个例子——这些过滤器与祖国社会正在进行的身份认同和象征性边界工作的内部协商有关。' 指定以色列对其侨民的看法，这些观点被证明是以色列民族自我定义的基础。以色列文化中与侨民相关的表征和实践的真实程度取决于赋予他们的积极或消极价值，因为它们体现了“少数派立场”，也就是说，侨民对其周围的东道国社会给予了中心重视。自己的身份和自我理解。使用希腊文化作为比较参考点，我们建议这些棱镜可能只是散居海外经历的各种祖国“过滤器”的两个例子——这些过滤器与祖国社会正在进行的身份认同和象征性边界工作的内部协商有关。' 指定以色列对其侨民的看法，这些观点被证明是以色列民族自我定义的基础。以色列文化中与侨民相关的表征和实践的真实程度取决于赋予他们的积极或消极价值，因为它们体现了“少数派立场”，也就是说，侨民对其周围的东道国社会给予了中心重视。自己的身份和自我理解。使用希腊文化作为比较参考点，我们建议这些棱镜可能只是散居海外经历的各种祖国“过滤器”的两个例子——这些过滤器与祖国社会正在进行的身份认同和象征性边界工作的内部协商有关。以色列文化中与侨民相关的表征和实践的真实程度取决于赋予他们的积极或消极价值，因为它们体现了“少数派立场”，也就是说，侨民对其周围的东道国社会给予了中心重视。自己的身份和自我理解。使用希腊文化作为比较参考点，我们建议这些棱镜可能只是散居海外经历的各种祖国“过滤器”的两个例子——这些过滤器与祖国社会正在进行的身份认同和象征性边界工作的内部协商有关。以色列文化中与侨民相关的表征和实践的真实程度取决于赋予他们的积极或消极价值，因为它们体现了“少数派立场”，也就是说，侨民对其周围的东道国社会给予了中心重视。自己的身份和自我理解。使用希腊文化作为比较参考点，我们建议这些棱镜可能只是散居海外经历的各种祖国“过滤器”的两个例子——这些过滤器与祖国社会正在进行的身份认同和象征性边界工作的内部协商有关。散居在其周围的东道国社会中以其自身的身份和自我理解为中心。使用希腊文化作为比较参考点，我们建议这些棱镜可能只是散居海外经历的各种祖国“过滤器”的两个例子——这些过滤器与祖国社会正在进行的身份认同和象征性边界工作的内部协商有关。散居在其周围的东道国社会中以其自身的身份和自我理解为中心。使用希腊文化作为比较参考点，我们建议这些棱镜可能只是散居海外经历的各种祖国“过滤器”的两个例子——这些过滤器与祖国社会正在进行的身份认同和象征性边界工作的内部协商有关。