Charged with ethical and political purpose, disassociated from traditional cosmopolitan detachment, and distanced from the naivety of post-Cold War cosmopolitan perspectives, post-9/11 literary cosmopolitanism offers a composite picture of the world that uniquely accounts for contemporary crises concerning forced displacement and humanitarian failure (Schoene 2–3, 27). As an emblematic work of cosmopolitan fiction Caryl Phillips’s A Distant Shore characterizes elite and non-elite migration as an integral aspect of the global world and the foundation of ordinary, vernacular, or underprivileged cosmopolitanism. Accordingly, Phillips’s cosmopolitan writing depicts the experience of migration through (hi)stories of anonymous masses of persecuted humanity across time and space. Bringing together temporally and spatially scattered lives of protagonists to whom history has dealt a difficult hand, Phillips creates a liminal community of the lost, the displaced, and the orphaned. Focused on problematic matters of belonging, identity, and persecution on ethnic, racial, gender, religious, or other grounds, and wary of the much-advertised ideas of multiculturalism and democracy, Phillips offers a repository of insightful narratives, each of which testify to humiliating local and global humanitarian failures. Most of these stories examine migration from Phillips’s characteristically polyphonic perspective, with the erasure of temporal and spatial boundaries highlighting the experience itself without decontextualizing it. This transcultural, indeed almost pan-historical, polyphony contests monolithic readings of migratory processes and “accounts for differences of viewpoint and interpretation” (King, Connell, and White xii). Phillips’s heterotopian community of outcasts shelters, among others, a fair number of refugees whose life stories have so far been read as refugee and asylum narratives but, curiously enough, not as cosmopolitan fiction. They go beyond narrowly postcolonial or Black British preoccupations to encompass theAfrican and Jewish diasporas in several historical frameworks, from the slave trade and persecution of Jews in Renaissance Europe to the present day. Without exception, these assorted yet not entirely dissimilar narratives transcend

中文翻译：

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“像普通感冒一样无阶级”：凯莉·菲利普斯（Caryl Phillips）的《遥远的海岸》中的移民与人道主义失败

9/11之后的文学世界主义以伦理和政治目的为重，与传统的国际大都市分离主义脱节，与冷战后世界主义天真的天真相隔，提供了世界的综合图景，独特地解释了当代有关强迫流离失所和危机的危机。人道主义失败（Schoene 2-3，27）。作为国际大都会小说的标志性作品，凯丽·菲利普斯（Caryl Phillips）的《遥远的海岸》将精英和非精英移民描绘为全球世界的组成部分，并奠定了普通的，本土的或弱势的世界主义的基础。因此，菲利普斯（Phillips）的国际化著作描述了穿越时空穿越匿名人类受迫害的匿名故事的迁移经历。菲利普斯汇集了历史上遇到困难的主人公在时间和空间上分散的生活，菲利普斯创建了一个失落者，流离失所者和孤儿的边缘社区。菲利普斯（Phillips）着眼于种族，种族，性别，宗教或其他方面的归属，身份和迫害问题，并警惕广为宣传的多元文化主义和民主思想，它提供了一个有见地的叙述资料库，每种叙述都证明了羞辱当地和全球的人道主义失败。这些故事中的大多数都是从菲利普斯（Phillips）具有特色的复音角度来考察迁移的，对时间和空间边界的消除突出了体验本身，而又没有使它脱离上下文。这种跨文化的，实际上几乎是泛历史的，Polyphony对抗移民过程的整体阅读和“解释观点和解释的差异”（King，Connell和White xii）。菲利普斯（Phillips）的异族流浪者收容所，其中包括相当多的难民，其生活故事迄今被视为难民和庇护的叙述，但令人奇怪的是，还没有被视为国际化的小说。他们超越了狭窄的后殖民或英国黑人的关注，将非洲和犹太人的散居者纳入了几个历史框架，从奴隶贸易和欧洲文艺复兴时期对犹太人的迫害。无一例外，这些各种各样但并非完全不同的叙述都超越了 除其他外，迄今已有相当多的难民的生活经历被视为难民和庇护的故事，但令人奇怪的是，还没有被视为国际化的小说。他们超越了狭窄的后殖民或英国黑人的关注，将非洲和犹太人的散居者纳入了几个历史框架，从奴隶贸易和欧洲文艺复兴时期对犹太人的迫害。无一例外，这些各种各样但并非完全不同的叙述都超越了 除其他外，迄今已有相当多的难民的生活经历被视为难民和庇护的故事，但令人奇怪的是，还没有被视为国际化的小说。他们超越了狭窄的后殖民或英国黑人的关注，将非洲和犹太人的散居者纳入了几个历史框架，从奴隶贸易和欧洲文艺复兴时期对犹太人的迫害。无一例外，这些各种各样但并非完全不同的叙述都超越了 从奴隶贸易和欧洲文艺复兴时期的犹太人迫害到今天。无一例外，这些各种各样但并非完全不同的叙述都超越了 从奴隶贸易和欧洲文艺复兴时期的犹太人迫害到今天。无一例外，这些各种各样但并非完全不同的叙述都超越了