In this paper I seek to understand antiquarian practices in a colonial context in the Indian sub-continent with reference to J.H. Rivett-Carnac who was a member of the Bengal Civil Service. Covering varied subjects like ‘ancient cup marks on rocks,’ spindle whorls, votive seals or a solitary Buddha figure, Rivett-Carnac’s writings reflect an imagining of a native landscape with wide-ranging connections in myths, symbolisms and material cultures which cross-cut geographical borders. I show how an epistemology of comparative archaeology was formed through the ways in which he compared evidence recorded from different parts of India to those documented in Great Britain and northern Europe. This was held together by ideas of tribal/racial migrations. I am arguing that a distinctive form of antiquarianism was unfolding in an ambiguous, interstitial space which deconstructs any neat binaries between the colonizer and the colonized. Recent researches have argued for many antiquarianisms which this paper upholds. With his obsession of cup marks Rivett-Carnac built a new set of interconnections in late 19th century Britain where the Antiquity of man was the pivot around which debates and theories circulated. In the colony, we see some of his predecessors concerned with the megalithic tombs scattered in different parts of central and southern India. Rivett-Carnac’s methodology was less rigorous and ‘scientific’ as compared to his peers or predecessors. His obsession with cup marks followed him—as he states in his autobiography—throughout his life.

中文翻译：

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在 19 世纪后期的殖民地景观中定位古物倡议：里维特-卡纳克和印度次大陆的文化想象

在本文中，我试图通过参考孟加拉公务员制度成员 JH Rivett-Carnac 来了解印度次大陆殖民背景下的古物实践。Rivett-Carnac 的作品涵盖了各种主题，如“岩石上的古代杯痕”、纺锤形螺纹、供奉印章或一个孤独的佛像，反映了对本土景观的想象，与神话、象征主义和物质文化的广泛联系相互交叉地理边界。我展示了比较考古学的认识论是如何通过他将印度不同地区记录的证据与英国和北欧记录的证据进行比较的方式形成的。这是由部落/种族迁徙的想法结合在一起的。我认为，一种独特的古文物形式正在一种模棱两可的、解构殖民者和被殖民者之间任何整齐的二进制的间隙空间。最近的研究已经论证了本文所支持的许多古文物。凭借对杯子标记的痴迷，里维特-卡纳克 (Rivett-Carnac) 在 19 世纪后期的英国建立了一套新的相互联系，在那里，人类的古代是辩论和理论流传的中心。在殖民地，我们看到他的一些前辈关注散落在印度中部和南部不同地区的巨石墓葬。与他的同行或前辈相比，Rivett-Carnac 的方法论不那么严谨和“科学”。正如他在自传中所说的那样，他对杯子印记的痴迷贯穿了他的一生。最近的研究已经论证了本文所支持的许多古文物。凭借对杯子标记的痴迷，里维特-卡纳克 (Rivett-Carnac) 在 19 世纪后期的英国建立了一套新的相互联系，在那里，人类的古代是辩论和理论流传的支点。在殖民地，我们看到他的一些前辈关注散落在印度中部和南部不同地区的巨石墓葬。与他的同行或前辈相比，Rivett-Carnac 的方法论不那么严谨和“科学”。正如他在自传中所说的那样，他对杯子印记的痴迷贯穿了他的一生。最近的研究已经论证了本文所支持的许多古文物。凭借对杯子标记的痴迷，里维特-卡纳克 (Rivett-Carnac) 在 19 世纪后期的英国建立了一套新的相互联系，在那里，人类的古代是辩论和理论流传的支点。在殖民地，我们看到他的一些前辈关注散落在印度中部和南部不同地区的巨石墓葬。与他的同行或前辈相比，Rivett-Carnac 的方法论不那么严谨和“科学”。正如他在自传中所说的那样，他对杯子印记的痴迷贯穿了他的一生。我们看到他的一些前辈关注散落在印度中部和南部不同地区的巨石墓葬。与他的同行或前辈相比，Rivett-Carnac 的方法论不那么严谨和“科学”。正如他在自传中所说的那样，他对杯子印记的痴迷贯穿了他的一生。我们看到他的一些前辈关注散落在印度中部和南部不同地区的巨石墓葬。与他的同行或前辈相比，Rivett-Carnac 的方法论不那么严谨和“科学”。正如他在自传中所说的那样，他对杯子印记的痴迷贯穿了他的一生。