ABSTRACT There is a saying attributed to Winston Churchill that goes, “History is written by the victors,” indicating that all histories are subjective and biased in some way. This was certainly true for South Africa under the Nationalist regime where the exploits of Afrikaner colonialism were glorified, and the majority of the population were mere “bit players” at best and vilified as savages at worst. Such traumatic histories have been interrogated by Penny Siopis in her “History Paintings” made in the early post-apartheid era which consider the residual effects of a dominant patriarchal and colonial discourse on the lives of black women in South Africa. Like Siopis, Paul Emmanuel and Diane Victor engage with the biased nature of history and memory in the light of post-apartheid dispensation in South Africa and the continuing after effects of our fraught past. This article considers the way these three artists engage with the inherent fragility and bias of memory through the materials they employ as much as the content of their works. I consider selected works by these artists and investigate how they engage with the politics of memory to expose fabrications and redress lacunae in the continuum of contested South African histories. I suggest that their works demonstrate how memories have been manipulated in service to a dominant ideology; in other words, they expose the “politics” of memory by using reconstituted/reworked memories to revisit and restore histories that might otherwise be lost.

中文翻译：

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南非艺术中的记忆政治

摘要 温斯顿·丘吉尔有句名言：“历史是由胜利者书写的”，这表明所有历史都是主观的，在某种程度上是有偏见的。对于民族主义政权下的南非来说，这当然是正确的，在那里南非白人殖民主义的功绩得到了美化，大多数人口充其量只是“小玩家”，最糟糕的是被诋毁为野蛮人。佩妮·西奥皮斯 (Penny Siopis) 在她在后种族隔离时代早期创作的“历史绘画”中对这种创伤性历史进行了质询，其中考虑了主导性父权制和殖民话语对南非黑人妇女生活的残余影响。像西奥皮斯一样，鉴于南非种族隔离后的时代以及我们令人担忧的过去的持续影响，保罗·伊曼纽尔和黛安·维克多探讨了历史和记忆的偏见性质。本文考虑了这三位艺术家如何通过他们使用的材料和他们的作品内容来处理记忆的内在脆弱性和偏见。我考虑了这些艺术家的精选作品，并调查他们如何与记忆政治互动，以揭露南非有争议的历史连续体中的捏造和纠正漏洞。我建议他们的作品展示了记忆是如何被操纵以服务于主流意识形态的；换句话说，他们通过使用重构/重新加工的记忆来重新审视和恢复可能会丢失的历史，从而揭露记忆的“政治”。本文考虑了这三位艺术家如何通过他们使用的材料和他们的作品内容来处理记忆的内在脆弱性和偏见。我考虑了这些艺术家的精选作品，并调查他们如何与记忆政治互动，以在有争议的南非历史的连续统一体中揭露捏造和纠正漏洞。我建议他们的作品展示了记忆是如何被操纵以服务于主流意识形态的；换句话说，他们通过使用重构/重新加工的记忆来重新审视和恢复可能会丢失的历史，从而揭露记忆的“政治”。本文考虑了这三位艺术家如何通过他们使用的材料和他们的作品内容来处理记忆的内在脆弱性和偏见。我考虑了这些艺术家的精选作品，并调查他们如何与记忆政治互动，以揭露南非有争议的历史连续体中的捏造和纠正漏洞。我建议他们的作品展示了记忆是如何被操纵以服务于主流意识形态的；换句话说，他们通过使用重构/重新加工的记忆来重新审视和恢复可能会丢失的历史，从而揭露记忆的“政治”。我考虑了这些艺术家的精选作品，并调查他们如何与记忆政治互动，以揭露南非有争议的历史连续体中的捏造和纠正漏洞。我建议他们的作品展示了记忆是如何被操纵以服务于主流意识形态的；换句话说，他们通过使用重构/重新加工的记忆来重新审视和恢复可能会丢失的历史，从而揭露记忆的“政治”。我考虑了这些艺术家的精选作品，并调查他们如何与记忆政治互动，以揭露南非有争议的历史连续体中的捏造和纠正漏洞。我建议他们的作品展示了记忆是如何被操纵以服务于主流意识形态的；换句话说，他们通过使用重构/重新加工的记忆来重新审视和恢复可能会丢失的历史，从而揭露记忆的“政治”。