This article investigates the fraught relationship between violence and healing in Central African history. Looking at the case study of one of the largest uprisings in the colonial history of Congo – the Lobutu–Masisi Kitawalist uprising of 1944 – the article asks how the theories of power that animated the uprising might help better illuminate the nature and role of violence not only in the uprising itself but in the broader history of the region. Drawing attention to the centrality of discourses that relate to the moral and immoral use of disembodied spiritual power (puissance/nguvu/force) in the uprising, the article evokes critical questions about the deeper history of such discourses and the imaginaries and choreographies of violence that accompanied them. Thinking about violence in this way not only breaks down imagined lines between productive and destructive/legitimate and illegitimate violence by highlighting that such distinctions are always contentious and negotiated, but also demonstrates that the theories of power animating such negotiations must be understood not as tangential to the larger anti-colonial political struggle of Bushiri and his followers, but as central to that struggle. Moreover, it paves the way towards thinking about how these same theories of power might animate negotiations of legitimacy in more recent violent contexts in Eastern Congo.Cet article examine la relation malaisée entre la violence et la guérison dans l’histoire de l’Afrique centrale. À travers l’étude de cas de l’un des plus grands soulèvements de l’histoire coloniale du Congo, la révolte kitawaliste de Lubutu-Masisi de 1944, l’article s’interroge sur la manière dont les théories du pouvoir qui ont animé la révolte pourraient aider à mieux mettre en lumière la nature et le rôle de la violence non seulement dans la révolte elle-même, mais aussi dans l’histoire plus large de la région. Attirant l’attention sur la centralité de discours se rapportant à l’utilisation morale et immorale du pouvoir spirituel désincarné (puissance/nguvu/force) dans la révolte, l’article évoque des questions essentielles sur l’histoire plus profonde de tels discours et sur les imaginaires et les chorégraphies de violence qui les ont accompagnés. Cette manière de penser la violence non seulement élimine les lignes de démarcation imaginées entre violence productive et destructive/légitime et illégitime en soulignant le fait que ces distinctions sont toujours controversées et négociées, mais aussi démontre qu’il faut comprendre les théories du pouvoir qui animent ces négociations non pas comme tangentielles à la lutte politique anticoloniale plus large de Bushiri et de ses disciples, mais au centre de cette lutte. De surcroît, elle ouvre la voie à une réflexion sur la manière dont ces mêmes théories du pouvoir pourraient animer des négociations de légitimité dans des contextes violents plus récents dans l’Est du Congo.

中文翻译：

---

Mukombozi 和 Monganga：1944 年 Kitawalist 起义中的治疗暴力

本文调查了中非历史上暴力与治愈之间令人担忧的关系。观察刚果殖民历史上最大的起义之一的案例研究——1944 年的 Lobutu-Masisi Kitawalist 起义——文章询问激发起义的权力理论如何有助于更好地阐明暴力的性质和作用，而不是不仅在起义本身，而且在该地区更广泛的历史中。这篇文章提请注意与在起义中使用无形的精神力量（puissance/nguvu/force）有关的道德和不道德使用的话语的中心地位，这篇文章引发了关于此类话语的更深层次历史以及暴力的想象和编排的批判性问题。陪着他们。以这种方式思考暴力不仅打破了想象中的生产性暴力和破坏性/合法和非法暴力之间的界限，强调这种区别总是有争议的和经过谈判的，而且还表明必须将推动这种谈判的权力理论理解为与Bushiri 及其追随者的更大的反殖民政治斗争，但作为这场斗争的核心。此外，它为思考这些相同的权力理论如何在刚果东部最近的暴力背景下推动合法性谈判铺平了道路。 Cet 文章审查 la关系 malaisée entre la viliity et la guérison dans l'histoire de l'Afrique centrale . À travers l'étude de cas de l'un des plusgrands soulèvements de l'histoire Colonie du Kong，la révolte kitawaliste de Lubutu-Masisi de 1944, l'article s'interroge sur la manière dont les théories du pouvoir qui ontanimé la révolte Pourraient aider à mieux mettre en lumière la nature et le rôle de la voléle de la viole -même, mais aussi dans l'histoire plus large de la région。Attirant l'attention sur la centralité de discours se rapportant à l'utilisation mentality et immorale du pouvoir spirituel désincarné (puissance/nguvu/force) dans la révolte, l'article évoque des questions essentielles sur l'histoire plus profours de et al sur les imaginaires et les chorégraphies de Virence qui les ont accompagnés。Cette manière de penser la暴力非 seulement élimine les lignes de démarcation imaginées entre 暴力生产性和破坏性ces négociations non pas comme tangentielles à la lutte politique anticoloniale plus large de Bushiri et de ses 门徒，mais au center de cette lutte。De surcroît, elle ouvre la voie à une reflection sur la manière dont ces mêmes théories du pouvoir Pourraient ananier des négociations de légitimité dans des contextes firewalls plus récents dans l'Est du Belgium。mais aussi démontre qu'il faut comprendre les théories du pouvoir qui animent ces négociations non pas comme tangentielles à la lutte politique anticoloniale plus large de Bushiri et de ses 门徒，mais au center de cette lutte。De surcroît, elle ouvre la voie à une reflection sur la manière dont ces mêmes théories du pouvoir Pourraient ananier des négociations de légitimité dans des contextes firewalls plus récents dans l'Est du Belgium。mais aussi démontre qu'il faut comprendre les théories du pouvoir qui animent ces négociations non pas comme tangentielles à la lutte politique anticoloniale plus large de Bushiri et de ses 门徒，mais au center de cette lutte。De surcroît, elle ouvre la voie à une reflection sur la manière dont ces mêmes théories du pouvoir Pourraient ananier des négociations de légitimité dans des contextes firewalls plus récents dans l'Est du Belgium。