Abstract:This article tells the story of the 1951–2 debate over the removal of the term "Dominion" from Canadian legislation and official life. It focuses on the role of constitutional expert and labour activist Eugene Forsey in calling for the preservation of British traditions in Canada. Some scholarship has presented the supporters of British Canadianism in the 1950s as ethnic and race-based nationalists whose ideas were overturned on the road to a more inclusive civic-based nationalism that emerged in the 1970s and later. This article revisits the actual arguments put forward by Forsey and those appealing for the preservation of British symbols in 1950s' Canada. It argues that the case for British Canadianism was actually more inclusive and tolerant of diversity than has hitherto been appreciated.Résumé:Le présent article relate le débat de 1951-1952 concernant l'élimination du terme « Dominion » de la législation et de la vie officielle canadiennes. Il porte surtout sur le rôle de l'expert constitutionnel et militant syndical Eugene Forsey, qui appelait à la préservation des traditions britanniques au Canada. Certaines études ont présenté le canadianisme britannique des années 1950 comme un nationalisme d'ethnie et de race qui a été rejeté lors de l'avènement d'un nationalisme inclusif, aux assises civiques, dans les années 1970 et suivantes. Cet article réexamine les arguments avancés par Forsey lui-même et ceux faisant appel à la préservation des symboles britanniques dans le Canada des années 1950. Il soutient que le plaidoyer en faveur du canadianisme britannique a été en fait plus inclusif et plus tolérant à l'égard de la diversité qu'on ne l'a dit jusqu'à présent.

中文翻译：

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也是如此：尤金·福西（Eugene Forsey）与1950年代英国加拿大主义的包容性

摘要：本文讲述了1951–2年辩论的故事，该辩论涉及从加拿大立法和官员生活中删除“统治”一词。它着重于宪法专家和劳工活动家尤金·福西（Eugene Forsey）在呼吁加拿大保留英国传统方面的作用。一些奖学金向1950年代英属加拿大主义的支持者介绍了以种族和族裔为基础的民族主义者，他们的思想在1970年代及以后出现的更具包容性的基于公民的民族主义的道路上被推翻了。本文重新审视了Forsey提出的实际论点，以及那些呼吁在1950年代加拿大保留英国符号的论点。它认为，英属加拿大主义的理由实际上比迄今受到赞赏的更具包容性和包容性。文章发表于1951-1952年有关“统治”，“立法”和“加拿大电影院”方面的重要辩论。加拿大宪法学会和激进组织辛迪加·尤西·福尔西（Eugene Forsey）的肖像照会。1950年加拿大不列颠哥伦比亚省民族主义的确凿证据，包括民族主义和种族主义在内的民族主义共融，包括民族主义的辅助性，民俗性的辅助性，1970年。十九世纪50年代加拿大不列颠哥伦比亚省的象征，不列颠哥伦比亚省的公证人法尔西·福尔西·路易·梅女士和宿醉象征着不列颠哥伦比亚省的象征。加拿大人主义最崇高的法式通俗法，加上事实证明的事实