In recent years, Singapore made significant reforms towards the establishment of a dedicated family justice system, setting up the Family Justice Courts and enacting new laws to better manage the divorce process and the protection of children. Related policy changes have also been implemented to provide and support families that were previously considered non-traditional and even deviant. Rhetorically, the state, led by the long-ruling People’s Action Party, continues to champion the modern nuclear family with heterosexual marriage at its core as the normal “traditional” form of the family and the bedrock of conservative “Asian values” defining society and politics in Singapore. However, what the judiciary espouse as the new family justice paradigm and the related family justice practices, together with the shifts in social policy towards different family types, are changing the texture of the dominant conservatism rallied by “Asian values” discourse. This article locates and analyses the incipient paradigm shift in the rising pluralism of family forms and the influence of international legal developments in protecting the rights of the child and interventionist family law. By attempting to bridge the Weberian chasm of doing sociology as a vocation and doing politics as a vocation (as an opposition Member of Parliament), I show that the family justice paradigm has opened up the discursive field on the family and produce the politics of ambivalence caught between family justice and Asian family values. I argue for a relational family justice paradigm as a way to move beyond the politics of ambivalence.

中文翻译：

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家庭正义、“亚洲价值观”和新加坡的矛盾政治

近年来，新加坡在建立专门的家庭司法系统、设立家庭司法法院和颁布新法律方面进行了重大改革，以更好地管理离婚程序和保护儿童。还实施了相关的政策变化，以提供和支持以前被认为是非传统甚至异常的家庭。在修辞上，由长期执政的人民行动党领导的国家继续支持以异性恋婚姻为核心的现代核心家庭，作为正常的“传统”家庭形式和定义社会和社会的保守“亚洲价值观”的基石。新加坡的政治。然而，司法部门所拥护的新家庭司法范式和相关的家庭司法实践，随着社会政策向不同家庭类型的转变，正在改变“亚洲价值观”话语所凝聚的占主导地位的保守主义的结构。本文定位并分析了家庭形式日益多元化的初期范式转变，以及国际法律发展对保护儿童权利和干预家庭法的影响。通过试图弥合将社会学作为职业和政治作为职业（作为议会反对派议员）的韦伯鸿沟，我表明家庭正义范式开辟了关于家庭的话语领域并产生了矛盾的政治夹在家庭正义和亚洲家庭价值观之间。我主张将关系家庭正义范式作为超越矛盾政治的一种方式。正在改变“亚洲价值观”话语所凝聚的占主导地位的保守主义的结构。本文定位并分析了家庭形式日益多元化的初期范式转变，以及国际法律发展对保护儿童权利和干预家庭法的影响。通过试图弥合将社会学作为职业和政治作为职业（作为议会反对派议员）的韦伯鸿沟，我表明家庭正义范式开辟了关于家庭的话语领域并产生了矛盾的政治夹在家庭正义和亚洲家庭价值观之间。我主张将关系家庭正义范式作为超越矛盾政治的一种方式。正在改变“亚洲价值观”话语所凝聚的占主导地位的保守主义的质地。本文定位并分析了家庭形式日益多元化的初期范式转变，以及国际法律发展对保护儿童权利和干预家庭法的影响。通过试图弥合将社会学作为职业和政治作为职业（作为议会反对派议员）的韦伯鸿沟，我表明家庭正义范式开辟了关于家庭的话语领域并产生了矛盾的政治夹在家庭正义和亚洲家庭价值观之间。我主张将关系家庭正义范式作为超越矛盾政治的一种方式。本文定位并分析了家庭形式日益多元化的初期范式转变，以及国际法律发展对保护儿童权利和干预家庭法的影响。通过试图弥合将社会学作为职业和政治作为职业（作为议会反对派议员）的韦伯鸿沟，我表明家庭正义范式开辟了关于家庭的话语领域并产生了矛盾的政治夹在家庭正义和亚洲家庭价值观之间。我主张将关系家庭正义范式作为超越矛盾政治的一种方式。本文定位并分析了家庭形式日益多元化的初期范式转变，以及国际法律发展对保护儿童权利和干预家庭法的影响。通过试图弥合将社会学作为职业和政治作为职业（作为议会反对派议员）的韦伯鸿沟，我表明家庭正义范式开辟了关于家庭的话语领域并产生了矛盾的政治夹在家庭正义和亚洲家庭价值观之间。我主张将关系家庭正义范式作为超越矛盾政治的一种方式。通过试图弥合将社会学作为职业和政治作为职业（作为议会反对派议员）的韦伯鸿沟，我表明家庭正义范式开辟了关于家庭的话语领域并产生了矛盾的政治夹在家庭正义和亚洲家庭价值观之间。我主张将关系家庭正义范式作为超越矛盾政治的一种方式。通过试图弥合将社会学作为职业和政治作为职业（作为议会反对派议员）的韦伯鸿沟，我表明家庭正义范式开辟了家庭的话语领域并产生了矛盾的政治夹在家庭正义和亚洲家庭价值观之间。我主张将关系家庭正义范式作为超越矛盾政治的一种方式。