This book is a great contribution to the scholarly field of conflict anthropology in particular, but also conflict studies more broadly. It is a rare study because, just as Holtzman says, it “focuses on deliberately talking with enemies—that is, the enemies of my friends” (18). To my knowledge there are few, if any, similar studies out there. Most conflict anthropologists tend to be deeply embedded in one side of the story. Indeed we ponder upon alternative accounts to those we record and often talk about truth in brackets, but hardly venture beyond that. But this is exactly what Holtzman does. With great clarity, this study accounts for a multitude of divergent “truths” so prevalent in war accounts, but so seldom preserved and systematically elaborated in scholarly writings of history, political science, or in anthropology for that matter. This book is about small scale conflicts, yet still it can equally teach those doing research in larger warzones a great deal. From a methodological vantage point, all researchers working in conflict zones should read this book and compare it with their own fieldsites. Holtzman has been carrying out research amongst Samburu herders in north central Kenya for nearly two decades. In an area where small-scale wars and cattle raiding are rife, the Samburu generally claim that they are the victims of attacks by neighboring people. This is a story oftentimes heard amongst people residing in conflict zones: we are peaceful, but the people around us are violent; they started it, we merely defend ourselves. Generally, the anthropological researcher stays loyal to one community,

中文翻译：

---

杀死你的邻居：肯尼亚北部及其他地区的友谊与暴力 作者：Jon Holtzman

本书对冲突人类学的学术领域做出了重大贡献，但也对冲突研究进行了更广泛的研究。这是一项罕见的研究，因为正如 Holtzman 所说，它“专注于故意与敌人交谈——即我朋友的敌人”（18）。据我所知，几乎没有类似的研究。大多数冲突人类学家往往深陷于故事的某一方面。事实上，我们会思考我们所记录的其他说法，并经常在括号中谈论真相，但几乎没有冒险超越这一点。但这正是霍尔兹曼所做的。这项研究非常清楚地解释了战争描述中如此普遍的大量不同“真相”，但很少在历史、政治学或人类学的学术著作中保存和系统阐述。这本书是关于小规模的冲突，但它仍然可以同样教给那些在更大的战区做研究的人。从方法论的角度来看，所有在冲突地区工作的研究人员都应该阅读本书并将其与他们自己的现场进行比较。近二十年来，霍尔兹曼一直在肯尼亚中北部的桑布鲁牧民中进行研究。在小规模战争和抢牛盛行的地区，桑布鲁人通常声称他们是邻人袭击的受害者。这是居住在冲突地区的人们经常听到的一个故事：我们是和平的，但我们周围的人是暴力的；他们开始了，我们只是为自己辩护。一般来说，人类学研究者忠于一个社区，然而，它同样可以教给那些在更大的战区进行研究的人很多东西。从方法论的角度来看，所有在冲突地区工作的研究人员都应该阅读本书并将其与他们自己的现场进行比较。近二十年来，霍尔兹曼一直在肯尼亚中北部的桑布鲁牧民中进行研究。在小规模战争和抢牛盛行的地区，桑布鲁人通常声称他们是邻人袭击的受害者。这是居住在冲突地区的人们经常听到的一个故事：我们是和平的，但我们周围的人是暴力的；他们开始了，我们只是为自己辩护。一般来说，人类学研究者忠于一个社区，然而，它同样可以教给那些在更大的战区进行研究的人很多东西。从方法论的角度来看，所有在冲突地区工作的研究人员都应该阅读本书并将其与他们自己的现场进行比较。近二十年来，霍尔兹曼一直在肯尼亚中北部的桑布鲁牧民中进行研究。在小规模战争和抢牛盛行的地区，桑布鲁人通常声称他们是邻人袭击的受害者。这是居住在冲突地区的人们经常听到的一个故事：我们是和平的，但我们周围的人是暴力的；他们开始了，我们只是为自己辩护。一般来说，人类学研究者忠于一个社区，所有在冲突地区工作的研究人员都应该阅读这本书并将其与他们自己的现场进行比较。近二十年来，霍尔兹曼一直在肯尼亚中北部的桑布鲁牧民中进行研究。在小规模战争和抢牛盛行的地区，桑布鲁人通常声称他们是邻人袭击的受害者。这是居住在冲突地区的人们经常听到的一个故事：我们是和平的，但我们周围的人是暴力的；他们开始了，我们只是为自己辩护。一般来说，人类学研究者忠于一个社区，所有在冲突地区工作的研究人员都应该阅读这本书并将其与他们自己的现场进行比较。近二十年来，霍尔兹曼一直在肯尼亚中北部的桑布鲁牧民中进行研究。在小规模战争和抢牛盛行的地区，桑布鲁人通常声称他们是邻人袭击的受害者。这是居住在冲突地区的人们经常听到的一个故事：我们是和平的，但我们周围的人是暴力的；他们开始了，我们只是为自己辩护。一般来说，人类学研究者忠于一个社区，桑布鲁人普遍声称他们是邻人袭击的受害者。这是居住在冲突地区的人们经常听到的一个故事：我们是和平的，但我们周围的人是暴力的；他们开始了，我们只是为自己辩护。一般来说，人类学研究者忠于一个社区，桑布鲁人普遍声称他们是邻人袭击的受害者。这是居住在冲突地区的人们经常听到的一个故事：我们是和平的，但我们周围的人是暴力的；他们开始了，我们只是为自己辩护。一般来说，人类学研究者忠于一个社区，