ABSTRACT:This article calls for a reworking of the concept of religious conversion, one that goes beyond the recent tendency to focus on temporality as the defining feature of religious change. This emphasis on time has led to a bifurcation of scholarship between work on rupture-oriented Christian conversion and on return-oriented Muslim reversion. I draw on ethnographic fieldwork with Sufi Murabitun converts in southern Spain to illustrate the limits of these common temporal frames. I argue that the Murabitun hold a vision of conversion that combines temporal orientations toward both the past and the future, while also entwining temporality with particular uses of depth and scale in the service of a religious conversion that is both spiritual and political in nature. Specifically, the Murabitun prescribe slow, piecemeal changes to achieve radical ruptures, they privilege truth and purity over superficiality or simplistic change, and they envision conversion as a multi-scalar project that propels transformation from the individual, to the Spanish nation-state, to a global Islamic utopia. I suggest that a broadened conversion concept, one untethered to particular configurations of time, opens analytical space for bridging the divide between work on Christianity and Islam. In the process, I underscore how the current split between scholarship of different religions results from an initial desire on the part of anthropologists to take religious subjects seriously. The article thus points to the ironic danger of overreliance on emic categories for anthropological analysis more broadly.

中文翻译：

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Murabitun 宗教皈依：西班牙新穆斯林的时间、深度和规模

摘要：本文呼吁重新定义宗教皈依的概念，超越最近将时间性作为宗教变革的定义特征的趋势。这种对时间的强调导致了以破裂为导向的基督徒皈依和以回归为导向的穆斯林回归工作之间的学术分歧。我利用与西班牙南部的 Sufi Murabitun 皈依者的人种学田野调查来说明这些常见时间框架的局限性。我认为 Murabitun 持有一种皈依的愿景，它结合了对过去和未来的时间取向，同时还将时间性与深度和规模的特殊用途交织在一起，以服务于本质上是精神和政治的宗教皈依。具体来说，Murabitun 开药缓慢，零碎的改变以实现彻底的决裂，他们将真理和纯洁置于肤浅或简单化的改变之上，并将转换视为一个多标量项目，推动从个人到西班牙民族国家，再到全球伊斯兰乌托邦的转变。我建议一个更广泛的皈依概念，一个不受特定时间配置限制的概念，为弥合基督教和伊斯兰教工作之间的鸿沟开辟了分析空间。在这个过程中，我强调了当前不同宗教学术之间的分歧是如何导致人类学家认真对待宗教主题的最初愿望的。因此，这篇文章指出了在更广泛的人类学分析中过度依赖主位类别的具有讽刺意味的危险。他们将真理和纯洁置于肤浅或简单化的改变之上，他们将皈依视为一个多标量项目，推动从个人到西班牙民族国家，再到全球伊斯兰乌托邦的转变。我建议一个更广泛的皈依概念，一个不受特定时间配置限制的概念，为弥合基督教和伊斯兰教工作之间的鸿沟开辟了分析空间。在这个过程中，我强调了当前不同宗教学术之间的分歧是如何导致人类学家认真对待宗教主题的最初愿望的。因此，这篇文章指出了在更广泛的人类学分析中过度依赖主位类别的具有讽刺意味的危险。他们将真理和纯洁置于肤浅或简单化的改变之上，他们将皈依视为一个多标量项目，推动从个人到西班牙民族国家，再到全球伊斯兰乌托邦的转变。我建议一个更广泛的皈依概念，一个不受特定时间配置限制的概念，为弥合基督教和伊斯兰教工作之间的鸿沟开辟了分析空间。在这个过程中，我强调了当前不同宗教学术之间的分歧是如何导致人类学家认真对待宗教主题的最初愿望的。因此，这篇文章指出了在更广泛的人类学分析中过度依赖主位类别的具有讽刺意味的危险。到西班牙民族国家，到全球伊斯兰乌托邦。我建议一个更广泛的皈依概念，一个不受特定时间配置限制的概念，为弥合基督教和伊斯兰教工作之间的鸿沟开辟了分析空间。在这个过程中，我强调了当前不同宗教学术之间的分歧是如何导致人类学家认真对待宗教主题的最初愿望的。因此，这篇文章指出了在更广泛的人类学分析中过度依赖主位类别的具有讽刺意味的危险。到西班牙民族国家，到全球伊斯兰乌托邦。我建议一个更广泛的皈依概念，一个不受特定时间配置限制的概念，为弥合基督教和伊斯兰教工作之间的鸿沟开辟了分析空间。在这个过程中，我强调了当前不同宗教学术之间的分歧是如何导致人类学家认真对待宗教主题的最初愿望的。因此，这篇文章指出了在更广泛的人类学分析中过度依赖主位类别的具有讽刺意味的危险。我强调了当前不同宗教学术之间的分歧是如何导致人类学家认真对待宗教主题的最初愿望的。因此，这篇文章指出了在更广泛的人类学分析中过度依赖主位类别的具有讽刺意味的危险。我强调了目前不同宗教学术之间的分歧是如何导致人类学家开始认真对待宗教主题的愿望的。因此，这篇文章指出了在更广泛的人类学分析中过度依赖主位类别的具有讽刺意味的危险。