pastness, predecessors, ancestors, historical consciousness, responsibility, tradition and memory in the manifold meanings of burial. While taking his point of departure from Heidegger, Ruin develops a philosophy of historical consciousness that is rooted in a spectral presence and shared community with the dead. His writing complements Thomas W. Laqueur’s (2015) The Work of the Dead, with its attention to how material remains and burial sites have a unique agency to influence the present. He also complements Derrida’s (1994) Specters of Marx with its emphasis on justice and the need to learn to live with the ghostly presence of the past. What makes Ruin original is his interdisciplinary concentration on how historical consciousness is rooted most profoundly in how human beings care for and remember the dead. His writing resonates on an individual level with the fading of shared worlds that accompanies the death of a loved one, as well as in communities that the living share with the dead through commemoration and tradition. Of utmost importance to Ruin is learning how to live in a shared intersubjective space that traverses the fleeting present. Living with the dead and perhaps, in the spirit of Edmund Burke, with the unborn brings us out of ourselves into a shared community with others. As he concludes, ‘There is no social space entirely outside the shared space with the dead. To learn to live is to learn to inhabit this space in a responsible way. Life is a life after, as inheritance, ancestry, legacy, and fate’ (p. 201).

中文翻译：

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书评：讲故事的伦理：叙事诠释学，历史和可能

过去，埋葬的前身，前世，祖先，历史意识，责任，传统和记忆。在摆脱海德格尔的观点的同时，鲁恩发展了一种历史意识哲学，这种哲学植根于光谱的存在并与死者共享社区。他的著作是托马斯·W·拉奎尔（Thomas W.Laqueur）（2015）的《死者的工作》（The Work of the Dead）的补充，该书关注物质的遗存和埋葬地点如何影响当今。他还对德里达（1994）的《马克思的幽灵》进行了补充，强调了正义以及学习与过去的鬼魂同住的必要性。使得Ruin独树一帜的是他对历史意识的跨学科研究集中在人类如何照料和记住死者这一问题上。他的作品在个人层面上引起共鸣，随着亲人之死的消逝，以及在人们通过纪念和传统与死者共享的世界中共鸣。对于Ruin而言，最重要的是学习如何生活在一个短暂的共同主体间。与埃德蒙·伯克（Edmund Burke）的精神一起生活，也许与死者一起生活，并与未出生的人一起生活，使我们脱离了与他人的共同社区。正如他得出的结论：“没有与死者共享空间之外的社会空间。学习生活就是学会以负责任的方式居住在这个空间中。生命是继承，传承，传承和命运之后的生命”（第201页）。以及在社区中通过纪念和传统与死者分享生命。对于Ruin而言，最重要的是学习如何生活在一个短暂的共同主体间。与埃德蒙·伯克（Edmund Burke）的精神一起生活，也许与死者一起生活，并与未出生的人一起生活，使我们脱离了与他人的共同社区。正如他得出的结论：“没有与死者共享空间之外的社会空间。学习生活就是学会以负责任的方式居住在这个空间中。生命是继承，传承，传承和命运之后的生命”（第201页）。以及在社区中通过纪念和传统与死者分享生命。对于Ruin而言，最重要的是学习如何生活在一个短暂的共同主体间。与埃德蒙·伯克（Edmund Burke）一起，与死者同住，也许与未出生者同居，这使我们脱离了与他人的共同社区。正如他得出的结论：“没有与死者共享空间之外的社会空间。学习生活就是学会以负责任的方式居住在这个空间中。生命是继承，传承，传承和命运之后的生命”（第201页）。与未出生的人一起使我们脱离了与他人共享的社区。正如他得出的结论：“没有与死者共享空间之外的社会空间。学习生活就是学会以负责任的方式居住在这个空间中。生命是继承，传承，传承和命运之后的生命”（第201页）。与未出生的人一起使我们脱离了与他人共享的社区。正如他得出的结论：“没有与死者共享空间之外的社会空间。学习生活就是学会以负责任的方式居住在这个空间中。生命是继承，传承，传承和命运之后的生命”（第201页）。