(p. 87). She argues “for the real political work done by memory activism, not as simply building support for Palestinian statehood but as a pervasive strategy for raising consciousness among Jewish Israelis” (p. 19). This overall framework is comprehensive and theoretically rich, but it also constrains Gutman’s analysis. On one hand, her methodological rigor and care bring to light a case wrought with complexity, indeterminacy, and uncertainty, yet at times, the framework streamlines and covers over these nuances and complexities. In Chapter 3, for example, the discussion of Baladna and its understanding of what is and what is not political becomes muted by the voices of other theorists. This stands in stark contrast to Chapters 4 and 5, where her casework and analysis lead the way, guiding the reader through riveting, political history and dramatic tension. Gutman concludes with the chapter, “The Future of Reimagining the Past,” following the memory activists to their present-day practices and offering lessons for other cases. “Dominant collective memory can be fused with imagination, allowing different participants to construct their own new temporal links between different pasts, presents, and futures” in order to reform political culture” (p. 152). Carving out a space for commemorative practices in the study of political activism, memory, she writes, can “reshape mechanisms of exclusion and inclusion [. . .] revealing as it does the current power relations and the democratic capacity of the moment as well as potentialities and possibilities for the future” (p. 152).

中文翻译：

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书评：表现出暴行：记忆博物馆与过去的暴力政治

（第87页）。她认为“对于记忆激进主义所做的真正的政治工作，不仅是为巴勒斯坦建国提供支持，而且是在犹太以色列人中提高意识的普遍战略”（第19页）。这个总体框架是全面的，理论上也很丰富，但是也限制了古特曼的分析。一方面，她严谨的方法论和审慎性揭示了一个复杂，不确定性和不确定性的案例，但有时框架会精简并涵盖这些细微差别和复杂性。例如，在第3章中，对巴拉德纳的讨论以及对什么是政治，什么不是政治的理解被其他理论家的声音所打断。这与第4章和第5章形成鲜明对比，在第4章和第5章中，她的案例研究和分析引领了潮流，通过铆接引导读者 政治历史和剧烈的紧张局势。古特曼在回忆活动家遵循他们目前的做法并为其他案例提供经验教训的基础上，以“重塑过去的未来”一章作为结尾。“可以将主要的集体记忆与想象力融合在一起，允许不同的参与者在不同的过去，现在和未来之间建立自己的新的时间联系”，以改革政治文化”（第152页）。她写道，在政治行动主义，记忆研究中为纪念活动开辟一个空间，可以“重塑排斥和包容的机制[。。……揭示当前的权力关系和当前的民主能力以及未来的潜力和可能性”（第152页）。追随记忆主义者的现行做法，并为其他案件提供经验教训。“可以将主要的集体记忆与想象力融合在一起，允许不同的参与者在不同的过去，现在和未来之间建立自己的新的时间联系”，以改革政治文化”（第152页）。她写道，在政治行动主义，记忆研究中为纪念活动开辟一个空间，可以“重塑排斥和包容的机制[。。……揭示当前的权力关系和当前的民主能力以及未来的潜力和可能性”（第152页）。追随记忆主义者的现行做法，并为其他案件提供经验教训。“可以将主要的集体记忆与想象力融合在一起，允许不同的参与者在不同的过去，现在和未来之间建立自己的新的时间联系”，以改革政治文化”（第152页）。她写道，在政治行动主义，记忆研究中为纪念活动开辟一个空间，可以“重塑排斥和包容的机制[。。……揭示当前的权力关系和当前的民主能力以及未来的潜力和可能性”（第152页）。允许不同的参与者在不同的过去，现在和未来之间建立自己的新的时间联系”，以改革政治文化”（第152页）。她写道，在政治行动主义，记忆研究中为纪念活动开辟一个空间，可以“重塑排斥和包容的机制[。。……揭示当前的权力关系和当前的民主能力以及未来的潜力和可能性”（第152页）。允许不同的参与者在不同的过去，现在和未来之间建立自己的新的时间联系”，以改革政治文化”（第152页）。她写道，在政治行动主义，记忆研究中为纪念活动开辟一个空间，可以“重塑排斥和包容的机制[。。……揭示当前的权力关系和当前的民主能力以及未来的潜力和可能性”（第152页）。