This essay critically evaluates the analytic literature concerned with causal connections between Islam and economic performance. It focuses on works since 1997, when this literature was last surveyed. Among the findings are the following: Ramadan fasting by pregnant women harms prenatal development; Islamic charities mainly benefit the middle class; Islam affects educational outcomes less through Islamic schooling than through structural factors that handicap learning as a whole; Islamic finance hardly affects Muslim financial behavior; and low generalized trust depresses Muslim trade. The last feature reflects the Muslim world's delay in transitioning from personal to impersonal exchange. The delay resulted from the persistent simplicity of the private enterprises formed under Islamic law. Weak property rights reinforced the private sector's stagnation by driving capital out of commerce and into rigid waqfs. Waqfs limited economic development through their inflexibility and democratization by restraining the development of civil society. Parts of the Muslim world conquered by Arab armies are especially undemocratic, which suggests that early Islamic institutions, including slave-based armies, were particularly critical to the persistence of authoritarian patterns of governance. States have contributed themselves to the persistence of authoritarianism by treating Islam as an instrument of governance. As the world started to industrialize, non-Muslim subjects of Muslim-governed states pulled ahead of their Muslim neighbors by exercising the choice of law they enjoyed under Islamic law in favor of a Western legal system.

中文翻译：

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伊斯兰与经济表现：历史与当代联系

本文对与伊斯兰教与经济表现之间因果关系有关的分析文献进行了批判性评估。它侧重于自1997年以来的文献，当时该文献进行了最后一次调查。这些发现包括：孕妇斋月斋戒会损害产前发育；伊斯兰慈善机构主要使中产阶级受益。伊斯兰通过伊斯兰学校教育对教育成果的影响较小，而不是通过阻碍整体学习的结构性因素影响；伊斯兰金融几乎不会影响穆斯林的金融行为；普遍信任度低，抑制了穆斯林贸易。最后一个特征反映了穆斯林世界从个人交流过渡到非个人交流的延迟。延迟是由于根据伊斯兰法成立的私营企业的持续简单化造成的。疲软的产权将资本从商业中驱逐出境，进入僵化的资本市场，从而加剧了私营部门的停滞。Waqfs的僵化和民主化限制了公民社会的发展，从而限制了经济发展。阿拉伯军队征服的穆斯林世界的某些地区尤其不民主，这表明早期的伊斯兰机构，包括以奴隶为基础的军队，对于维持威权统治模式特别重要。各国通过将伊斯兰视为治理手段，为威权主义的持续发展做出了贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于其穆斯林邻国。通过将资本从商业中转移到僵化的waqfs中而停滞不前。Waqfs的僵化和民主化限制了公民社会的发展，从而限制了经济发展。阿拉伯军队征服的穆斯林世界的某些地区尤其不民主，这表明早期的伊斯兰机构，包括以奴隶为基础的军队，对于维持威权统治模式特别重要。各国通过将伊斯兰视为治理工具，为威权主义的持续发展做出了自己的贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于其穆斯林邻国。通过将资本从商业中转移到僵化的waqfs中而停滞不前。Waqfs的僵化和民主化限制了公民社会的发展，从而限制了经济发展。阿拉伯军队征服的穆斯林世界的某些地区尤其不民主，这表明早期的伊斯兰机构，包括以奴隶为基础的军队，对于维持威权统治模式特别重要。各国通过将伊斯兰视为治理手段，为威权主义的持续发展做出了贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于穆斯林邻国。Waqfs的僵化和民主化限制了公民社会的发展，从而限制了经济发展。阿拉伯军队征服的穆斯林世界的某些地区尤其不民主，这表明早期的伊斯兰机构，包括以奴隶为基础的军队，对于维持威权统治模式特别重要。各国通过将伊斯兰视为治理手段，为威权主义的持续发展做出了贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于其穆斯林邻国。Waqfs的僵化和民主化限制了公民社会的发展，从而限制了经济发展。阿拉伯军队征服的穆斯林世界的某些地区尤其不民主，这表明早期的伊斯兰机构，包括以奴隶为基础的军队，对于维持威权统治模式特别重要。各国通过将伊斯兰视为治理手段，为威权主义的持续发展做出了贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于其穆斯林邻国。阿拉伯军队征服的穆斯林世界的某些地区尤其不民主，这表明早期的伊斯兰机构，包括以奴隶为基础的军队，对于维持威权统治模式特别重要。各国通过将伊斯兰视为治理手段，为威权主义的持续发展做出了贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于其穆斯林邻国。阿拉伯军队征服的穆斯林世界的某些地区尤其不民主，这表明早期的伊斯兰机构，包括以奴隶为基础的军队，对于维持威权统治模式特别重要。各国通过将伊斯兰视为治理手段，为威权主义的持续发展做出了贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于其穆斯林邻国。各国通过将伊斯兰视为治理工具，为威权主义的持续发展做出了自己的贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于其穆斯林邻国。各国通过将伊斯兰视为治理手段，为威权主义的持续发展做出了贡献。随着世界开始工业化，穆斯林统治国家的非穆斯林主体通过行使他们在伊斯兰法律下所享有的法律选择权，来支持西方法律体系，从而领先于其穆斯林邻国。