ABSTRACT Where do religious beliefs come from, and what predisposes people to believe in the supernatural remains an open question in the science of religion. Contemporary theories explaining religion typically focus on either evolved biological dispositions or social factors. In the current research, we were interested in how individual differences in emotional empathic concern and the social learning mechanism of being exposed to credible religious acts during childhood interplay to predict religiosity. The study conducted among Polish adults (N = 379) demonstrated that both empathy and childhood experience were positively related to every dimension of the centrality of religiosity. Moreover, it was observed that for all investigated dimensions (except for religious public practice), both empathy and religious social learning were significant and independent predictors. We also found no evidence that empathy moderates the relationship between childhood religious experience and general religiosity. Finally, we also conducted a relative importance analysis to determine the incremental validity of both factors in their prediction of religiosity. It was revealed that being exposed to credible religious acts explained substantially more variance in religiosity than empathy. Altogether, these findings suggest that there are at least two independent factors associated with the emergence of religious belief. One is an individual disposition to feel other-oriented emotions, while the other is a social factor of being exposed to credible religious models during one’s upbringing.

中文翻译：

---

童年时期对可信宗教行为的同情和接触独立预测宗教信仰

摘要 宗教信仰从何而来，是什么使人们倾向于相信超自然现象仍然是宗教科学中的一个悬而未决的问题。解释宗教的当代理论通常侧重于进化的生物学倾向或社会因素。在目前的研究中，我们感兴趣的是情绪移情关注的个体差异和童年时期接触可信宗教行为的社会学习机制如何相互作用以预测宗教信仰。在波兰成年人（N = 379）中进行的研究表明，同理心和童年经历都与宗教中心的每个维度都呈正相关。此外，据观察，对于所有调查维度（宗教公共实践除外），同理心和宗教社会学习都是重要的独立预测因素。我们还没有发现任何证据表明同理心可以调节童年宗教经历与一般宗教信仰之间的关系。最后，我们还进行了相对重要性分析，以确定这两个因素在预测宗教信仰中的增量有效性。结果表明，接触可信的宗教行为可以解释宗教信仰的差异，而不是同理心。总之，这些发现表明至少有两个独立的因素与宗教信仰的出现有关。一种是感受他人情感的个人倾向，另一种是在成长过程中接触可靠宗教模式的社会因素。我们还没有发现任何证据表明同理心可以调节童年宗教经历与一般宗教信仰之间的关系。最后，我们还进行了相对重要性分析，以确定这两个因素在预测宗教信仰中的增量有效性。结果表明，接触可信的宗教行为可以解释宗教信仰的差异，而不是同理心。总之，这些发现表明至少有两个独立的因素与宗教信仰的出现有关。一种是感受他人情感的个人倾向，另一种是在成长过程中接触可靠宗教模式的社会因素。我们还没有发现任何证据表明同理心可以调节童年宗教经历与一般宗教信仰之间的关系。最后，我们还进行了相对重要性分析，以确定这两个因素在预测宗教信仰中的增量有效性。结果表明，接触可信的宗教行为可以解释宗教信仰的差异，而不是同理心。总之，这些发现表明至少有两个独立的因素与宗教信仰的出现有关。一种是感受他人情感的个人倾向，另一种是在成长过程中接触可靠宗教模式的社会因素。我们还进行了相对重要性分析，以确定这两个因素在预测宗教信仰中的增量有效性。结果表明，接触可信的宗教行为可以解释宗教信仰的差异，而不是同理心。总之，这些发现表明至少有两个独立的因素与宗教信仰的出现有关。一种是感受他人情感的个人倾向，另一种是在成长过程中接触可靠宗教模式的社会因素。我们还进行了相对重要性分析，以确定这两个因素在预测宗教信仰中的增量有效性。结果表明，接触可信的宗教行为可以解释宗教信仰的差异，而不是同理心。总之，这些发现表明至少有两个独立的因素与宗教信仰的出现有关。一种是感受他人情感的个人倾向，另一种是在成长过程中接触可靠宗教模式的社会因素。这些发现表明，至少有两个独立的因素与宗教信仰的出现有关。一种是感受他人情感的个人倾向，另一种是在成长过程中接触可靠宗教模式的社会因素。这些发现表明，至少有两个独立的因素与宗教信仰的出现有关。一种是感受他人情感的个人倾向，另一种是在成长过程中接触可靠宗教模式的社会因素。