This article begins by presenting the two most important transformations that establish a genuine Husserlian approach to the imagination: the first lies in the grasping of imagination, despite its essential differences with perception and hallucination, as an intuitive, or sensuous consciousness (thereby contrasting it with signification); the second lies in the insight that imagination, or better – phantasy –, requires no images, mental or otherwise (thereby contrasting it with image consciousness). Further, the distinction between pure and perceptual phantasies and their respective fictional objects is drawn out. A comparison between pure phantasy and memory, then leads to a closer look at the role of inner consciousness in pure phantasy and to a clarification of the ‘splitting of the subject’. The exploration of this split allows us to trace the role of the real-ego and the phantasy-ego in pure phantasy, which opens the exploration of phantasy as a consciousness of possibilities. This helps us gain clarity about the nature of both real and ideal possibilities and the respective modes of phantasy. Objects of phantasy also most easily lend themselves to an eidetic variation and to an insight into essences. Phenomenological essences concern the ideal possibility of real and ideal objects and of their experience. It is through their contribution to insight into the real and ideal conditions of possibility of different forms of intentional acts that acts of phantasy best show their potential for Husserl’s project of philosophy as a rigorous science. Imagination or fiction becomes, in his own words, the ‘vital element of phenomenology.’

中文翻译：

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想象力的映射：截然不同的行为，物体和方式

本文首先介绍两个最重要的转变，这些转变建立了真正的胡塞尔人的想象力方法：第一个在于对想象力的把握，尽管它与感知和幻觉有着本质的区别，作为一种直觉或感性的意识（从而与之形成对比）。意义）; 第二点在于洞察力，即想象力或更好的幻想力不需要任何精神或其他图像（从而将其与图像意识进行对比）。此外，画出了纯净的和感知的幻象及其各自的虚构对象之间的区别。比较纯幻想和记忆，可以更仔细地研究内在意识在纯幻想中的作用，并阐明“主体分裂”。对这种分裂的探索使我们能够追踪真实自我和幻像自我在纯幻象中的作用，这开启了对幻象作为一种可能性意识的探索。这有助于我们弄清真实和理想可能性的性质以及幻想的各自模式。幻象的对象也最容易使自己具有意识形态的变化和对本质的洞察力。现象学本质涉及真实和理想物体及其经验的理想可能性。正是通过他们对各种形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的洞察力，幻象行为才最能显示出其在胡塞尔哲学计划中作为一门严谨科学所具有的潜力。用他自己的话说，想象力或小说变成了“现象学的重要要素”。这就开启了对幻想作为一种可能性意识的探索。这有助于我们弄清真实和理想可能性的性质以及幻想的各自模式。幻象的对象也最容易使自己具有意识形态的变化和对本质的洞察力。现象学本质涉及真实和理想物体及其经验的理想可能性。正是通过他们对各种形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的洞察力，幻象行为才最能显示出其在胡塞尔哲学计划中作为一门严谨科学所具有的潜力。用他自己的话说，想象力或小说变成了“现象学的重要要素”。这就开启了对幻想作为一种可能性意识的探索。这有助于我们弄清真实和理想可能性的性质以及幻想的各自模式。幻象的对象也最容易使自己具有意识形态的变化和对本质的洞察力。现象学本质涉及真实和理想物体及其经验的理想可能性。正是通过他们对各种形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的洞察力，幻象行为才最能显示出其在胡塞尔哲学计划中作为一门严谨科学所具有的潜力。用他自己的话说，想象力或小说变成了“现象学的重要要素”。这有助于我们弄清真实和理想可能性的性质以及幻想的各自模式。幻象的对象也最容易使自己具有意识形态的变化和对本质的洞察力。现象学本质涉及真实和理想物体及其经验的理想可能性。正是通过他们对各种形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的洞察力，幻象行为才最能显示出其在胡塞尔哲学计划中作为一门严谨科学所具有的潜力。用他自己的话说，想象力或小说变成了“现象学的重要要素”。这有助于我们弄清真实和理想可能性的性质以及幻想的各自模式。幻象的对象也最容易使自己具有意识形态的变化和对本质的洞察力。现象学本质涉及真实和理想物体及其经验的理想可能性。正是通过他们对各种形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的洞察力，幻象行为才最能显示出其在胡塞尔哲学计划中作为一门严谨科学所具有的潜力。用他自己的话说，想象力或小说变成了“现象学的重要要素”。现象学本质涉及真实和理想物体及其经验的理想可能性。正是通过他们对各种形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的洞察力，幻象行为才最能显示出其在胡塞尔哲学计划中作为一门严谨科学所具有的潜力。用他自己的话说，想象力或小说变成了“现象学的重要要素”。现象学本质涉及真实和理想物体及其经验的理想可能性。正是通过他们对各种形式的有意行为的可能性的真实和理想条件的洞察力，幻象行为才最能显示出其在胡塞尔哲学计划中作为一门严谨科学所具有的潜力。用他自己的话说，想象力或小说变成了“现象学的重要要素”。