While culture is widespread in the animal kingdom, human culture has been claimed to be special due to being cumulative. It is currently debated which cognitive abilities support cumulative culture, but behavioural form copying is one of the main abilities proposed. One important source of contention is the presence or absence of behaviour copying in our closest living relatives, non-human great apes (apes) - especially given that their behaviour does not show clear signs of cumulation. Those who claim that apes copy behaviour often base this claim on the existence of stable ape cultures in the wild. We developed an individual-based model to test whether ape cultural patterns can emerge in absence of any behaviour copying, when only allowing for a well-supported alternative social learning mechanism, socially mediated reinnovation, where only the frequency of reinnovation is under social influence, but the form of the behaviour is not. Our model reflects wild ape life conditions, including physiological and behavioural needs, demographic and spatial features, and possible genetic and ecological variation between populations. Our results show that, under a wide range of values of parameters, we can reproduce the defining features of wild ape cultural patterns. Overall, our results show that ape cultures can emerge and stabilise without behaviour copying. Ape cultures do not show the signatures of behaviour copying abilities, lending support to the notion that behaviour copying is, among apes, unique in the human lineage. It therefore remains an open question when and why behaviour copying evolved in hominins.

中文翻译：

---

猿文化不需要行为复制

虽然文化在动物界很普遍，但人类文化由于具有累积性而被称为特殊文化。目前正在争论哪种认知能力支持累积文化，但是行为形式复制是提出的主要能力之一。争论的重要来源之一是在我们最亲近的亲戚非人类大猿（猿）中存在或不存在模仿行为的行为-尤其是考虑到他们的行为没有明显的累积迹象。那些声称猿猴有复制行为的人经常将这种说法基于野外稳定的猿猴文化的存在。我们开发了一种基于个人的模型，以测试在仅允许有良好支持的替代性社交学习机制，社交介导的创新，只有创新的频率受到社会影响，而行为的形式却不受社会影响。我们的模型反映了野生猿的生活条件，包括生理和行为需求，人口和空间特征，以及种群之间可能的遗传和生态变异。我们的结果表明，在各种参数值下，我们都可以再现野生猿文化模式的定义特征。总体而言，我们的研究结果表明，猿猴文化可以在不复制行为的情况下出现并稳定下来。猿文化没有表现出行为复制能力的特征，这支持了在猿类中行为复制在人类谱系中是独特的这一观念。因此，何时何地在人参素中发展行为复制仍然是一个悬而未决的问题。但是行为的形式却不是。我们的模型反映了野生猿的生活条件，包括生理和行为需求，人口和空间特征，以及种群之间可能的遗传和生态变异。我们的结果表明，在各种参数值下，我们都可以再现野生猿文化模式的定义特征。总体而言，我们的研究结果表明，猿猴文化可以在不复制行为的情况下出现并稳定下来。猿文化没有表现出行为复制能力的特征，这支持了在猿类中行为复制在人类谱系中是独特的这一观念。因此，何时何地在人参素中发展行为复制仍然是一个悬而未决的问题。但是行为的形式却不是。我们的模型反映了野生猿的生活条件，包括生理和行为需求，人口和空间特征，以及种群之间可能的遗传和生态变异。我们的结果表明，在各种参数值下，我们都可以再现野生猿文化模式的定义特征。总体而言，我们的研究结果表明，猿猴文化可以在不复制行为的情况下出现并稳定下来。猿文化没有表现出行为复制能力的特征，这支持了在猿类中行为复制在人类谱系中是独特的这一观念。因此，何时何地在人参素中发展行为复制仍然是一个悬而未决的问题。人口和空间特征，以及种群之间可能的遗传和生态变异。我们的结果表明，在各种参数值下，我们都可以再现野生猿文化模式的定义特征。总体而言，我们的研究结果表明，猿猴文化可以在不复制行为的情况下出现并稳定下来。猿文化没有表现出行为复制能力的特征，这支持了在猿类中行为复制在人类谱系中是独特的这一观念。因此，何时何地在人参素中发展行为复制仍然是一个悬而未决的问题。人口和空间特征，以及种群之间可能的遗传和生态变异。我们的结果表明，在各种参数值下，我们都可以再现野生猿文化模式的定义特征。总体而言，我们的研究结果表明，猿猴文化可以在不复制行为的情况下出现并稳定下来。猿文化没有表现出行为复制能力的特征，这支持了在猿类中行为复制在人类谱系中是独特的这一观念。因此，何时何地在人参素中发展行为复制仍然是一个悬而未决的问题。我们的研究结果表明，猿猴文化可以在不复制行为的情况下出现并稳定下来。猿文化没有表现出行为复制能力的特征，这支持了在猿类中行为复制在人类谱系中是独特的这一观念。因此，何时何地在人参素中发展行为复制仍然是一个悬而未决的问题。我们的研究结果表明，猿猴文化可以在不复制行为的情况下出现并稳定下来。猿文化没有表现出行为复制能力的特征，这支持了在猿类中行为复制在人类谱系中是独特的这一观念。因此，何时何地在人参素中发展行为复制仍然是一个悬而未决的问题。