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多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制｜許育典主編

多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制 ○ 許育典主編成功大學社會科學院院長本本書集結多位專攻文化憲法、經濟行政與智慧財產法學者，分別為文撰寫關於多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制的篇章，本書內容分為三類，第一類從多元文化的觀點，建構文化創意產業法制（第一篇），第二類針對娛樂產業的特性，探討現行法制在實務上遇到問題（第二篇），第三類從數位網路法制的觀點，探討數位網路環境下法制現況與其他的爭議問題（第三篇）。上述主題是文化創意產業、娛樂產業及數位網路業者多所關切的議題，本書彙集各學者的研究菁華，就實務上所觀察到的事件或現象，以法學的觀點來評析文化創意、娛樂及數位網路產業發展的...

2017-08-09 来源：月旦知识库收藏取消收藏
歷史文獻 | 馬伯樂《漢音源流考》（沈仲章譯，1936年）

Tch'ang-ngan sous les T'ang）是法國漢學家馬伯樂（H. Maspéro）音韻學研究的代表作之一，1920年發表於《法國遠東學院學報》（Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient）第二十輯第2期。本文譯自《唐代長安方言考》第一編第二節，主要探討“漢音”（Kan-on）的性質，分析了日漢對音材料在音韻學研究中的價值。本文原載於《天津益世報》“讀書週刊”第61期，譯者沈仲章先生時任北京大學語音樂律實驗室助教。標題“漢音源流考”爲譯者所定，較好地概括了譯文大意；譯文還改正了馬伯樂原文引用書名的一些錯誤（如註五“國史大系”原作“國史大條”、...

2023-01-11 来源：语言学微刊收藏取消收藏
Vol.978 【讲座预告】人有決定自己死亡方式的權利嗎？ ——關於安樂死的幾點哲學思考

会议号：983 5677 7360 ZOOM link： https://umac.zoom.us/j/98356777360?pwd=bFJKRlRHSlZUaHYyK0N5TlIvMDdJQT09 或掃描下方二維碼密碼：455454 內容摘要安樂死違背了人的自然本性，所以在道德上不應被允許，這是一個傳統的，也是常見和有力的論證，常常被用来反對“主動和自願安樂死”。這個論證真的能夠成立嗎？人有自由決定自己死亡方式的權利嗎？本報告擬從對人類本性的一個古老定義的重新解釋入手回應上述問題。在簡要介紹當代哲學家海德格爾關於“人的會死性”，以及梳理中國古代思想關於自然死亡態度的基礎上，我力求論證，在當今社會...

2022-10-14 来源：法律思想收藏取消收藏
公民文化權、文化法制與古蹟保存｜許育典教授

寫這本文化法專論的主要目的，從專論名為「公民文化權、文化法制與古蹟保存」可知：是嘗試從文化憲法、文化國與公民文化權建構文化法制的憲法基礎，並藉此探討古蹟保存的整體問題。因此，本書將嘗試首先從文化憲法觀點檢視樂生療養院爭議（第二章）；其次，從憲法文化國原則的角度，檢討文化組織與規範問題（第三章），並將焦點集中在公民文化權的憲法保障，而以國藝會文化補助為例進一步探討公民文化權的落實問題（第四章），再接著以百年國慶音樂劇夢想家案為例，探討政府採購文化藝術表演活動的法制爭議（第五章）；此外，針對建築文化資產的保存問題，進行古蹟審議的法律分析（第六章），再將藉由法院所提供的救濟加以分析，了解古蹟審議與判斷餘地的問題...

2017-08-30 来源：月旦知识库收藏取消收藏
建筑结构丨雖然遠離但不曾遠去的1980年代

那是一個激情燃燒的年代那是一個與青春有關的日子那是一個懵懂的年代理想主義四處迸發年輕人只關心詩與遠方我們越過油菜花田去傾聽夏天的蟬鳴一根綠豆冰棍就樂開花街頭的爆米花格外香一場露天電影可以讓我們幸福一晚上一本小人書可以翻一整天我們踏著春意去野炊我們去馬路上踢毽子我們在弄子裡捉迷藏翻墻爬坡樂此不疲我們遍體鱗傷黑夜動物兇猛世界還很遙遠母親時時呼喚那是一個街頭都是灰藍綠的年代我們通過萬花筒去看一個彩色的花花世界那是一個看似蕭條但卻生機勃勃的年代或許貧瘠但卻充滿希望我們不懂得什麽叫愛但我們知道什麽是向往我們不懂得什麽叫友誼但我們格外珍惜身邊的小夥伴們...

2016-10-02 来源：建筑结构收藏取消收藏
梁一粟‖聆聽東京興亡聲——宋人筆記中的東京聲景書寫

京夢華錄》則通過五花八門的聲音敘寫，或描摹一處處國家禮樂活動之壯麗威嚴盛況，或鋪開一幅幅市井聲景，渲染出視覺敘事無法完美營造的獨特氛圍與現場感。君民同樂的涉及國家禮樂活動之聲可謂壯麗、威嚴、大氣、震撼。這首先體現在元宵、清明、中秋、除夕等重大節日慶賀里：“相國寺大殿前設樂棚，諸軍作樂；萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧”[13]、“絲篁鼎沸，近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲外”[14]、“是夜，禁中爆竹山呼，聲聞於外”[15]。其次展現于皇帝參與的一些活動之中。譬如其觀看的一場爭標錫宴：“萬騎爭馳，鐸聲震地……鼓笛相和；百戲樂船並各鳴鑼鼓，動樂舞旗”[16]；又如某次皇帝登樓看戲，彙聚了“鼓笛舉”、...

2022-08-04 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
楊爲剛 ║ 禮制與情欲：唐代婚禮的儀式書寫與文學表達

記·昏義》：“（婚姻）所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。”[5]婚禮儀式圍繞家庭（族）與社會關系的生産、維系與傳遞來進行設置。因此，士昏禮是體現儒家婚姻理想的儀式敘事，作為婚姻生物學基礎的，與個體享受與快樂有關的內容都被有意識地消解或者遮蔽。[6] 漢代儒生整理的《儀禮·士昏禮》是否在兩周時期得到嚴格執行，有學者表示了質疑。[7]但是，這套體現周禮婚義的儀式書寫卻是漢魏以後婚禮儀式的綱領性文獻。魏晉南北朝是禮學大發展的時期，吉、凶、軍、賓、嘉五禮制度逐步確立。唐代禮制集前代之大成，形成了成熟的五禮體系...

2021-05-05 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
稅法各論（下）｜陳清秀教授

論進行系統化與體系化之分析研究，尚不多見，而仍有進一步探討必要。陳教授特別針對稅法學上重要領域，包括各項稅捐種類之性質以及其課稅正當性法理基礎等基本問題，進行體系化分析研究。分門別類的針對遺產、贈與稅、房屋稅、地價稅、土地增值稅、契稅、印花稅、證券交易稅、期貨交易稅、使用牌照稅、貨物稅、菸酒稅、娛樂稅以及關稅等各項租稅法規，進行理論分析探討，除對照德國及日本稅法學說見解外，更深入探究稅法各項問題，從「事件本質合理性」觀點進行解析詮釋，期待透過法理的探索與架構脈絡的梳理，為讀者建構完整的稅法各論體系，並對稅法學研究發展有所貢獻。延伸推薦主要參酌引進德國、日本學說理論，並就台灣實務見解加以分...

2018-01-26 来源：月旦知识库收藏取消收藏
挑战量子权威！18岁华裔天才创新推荐算法，实现指数级加速

拳。在 7 月初发表的一篇论文中，18 岁的 Ewin Tang 提出了一个快速推荐算法，比任何之前已知的经典算法快上指数级，这个算法证明了普通计算机在解决这一重要的计算问题上，性能与量子计算机相当。更多优质内容请关注微信公众号“AI 前线”（ID：ai-front）量子计算进展遭遇重大挑战 “推荐问题”通常与服务（如亚马逊和 Netflix 等）如何确定用户可能想要尝试的产品有关。计算机科学家认为，这个问题最适合使用量子计算机来解决，因为量子计算机可以以指数级的速度处理这类问题。这也成为了量子计算机具备强大计算能力的一个佐证。然而，Ewin 却狠狠地踢掉了戴在量子计算机头上的这顶高帽。 ...

2018-08-01 来源：AI前线收藏取消收藏
財經法新課題與新趨勢(三)｜政治大學法學院財經法學中心主編

法、國際貿易法、工程法等領域，並涉及資本充實原則、財報不實責任、文物保護法制、大陸外商投資問題... ——《財經法新課題與新趨勢(二)》政治大學法學院財經法中心主編 2009年5月台灣修正著作權法，加入所謂的「避風港」、「三振」條款，藉由全球局勢的改變，進而觀察智慧財產權法規的適用實有趣味；娛樂、影音事業的發達，使... ——《財經法研究的新軌跡》曾勝珍著本書收錄之文章共計二十八篇。論述內容包括：一、公司法制；二、金融法制；三、競爭法制；四、信託及智財法制等四大領域... ——《財經法制新時代─ 賴源河教授七秩華誕祝壽論文集》賴源河教授七秩華誕祝壽論文集編輯委員會主編本書以...

2017-12-05 来源：月旦知识库收藏取消收藏
纽约时报：2018年最值得去的52个地方 | 人文

觸手可及」，我們推薦讀者乘坐高鐵，開啟一場絲路之旅。本文来源：纽约时报图片来自网络（百度图片）紐奧良，路易斯安那州這座獨一無二的美國城市今年300歲。世界上沒有像紐奧良這樣的城市了。來自歐洲、加勒比、拉丁美洲、非洲和原住民的影響，把紐奧良打造成終極大熔爐。這種多樣性體現在多個方面，比如音樂、飲食、語言等等，塑造了紐奧良在美國人想像中的形象。從「卡特里娜」颶風造成的重創中恢復過來是一個漫長的過程，但紐奧良不僅重新站了起來，而且仍像過去一樣充滿活力，對一座300歲的城市來說，這尤為令人驚嘆。為紀念300週年，今年全年將舉行很多活動。其他計劃中的開發項目包括600萬美元的波本街(Bourbon...

2018-02-18 来源：法学学术前沿收藏取消收藏
18岁华裔准博士生，“杀死了”量子计算大进展

量子计算能为机器学习大幅加速？不好意思，这件事的最佳证据：量子推荐系统，已被华盛顿大学准博士生Ewin Tang“杀死”。他在量子计算的启发下，开发了一种在传统计算机上运行的推荐算法，与以前的推荐系统相比能实现指数级加速，媲美量子推荐算法。 “这曾是量子加速的最强例证之一，现在它已经不复存在。” 打破量子计算优越性的Ewin，秋天即将去华盛顿大学读博的Ewin，不是你的同龄人。他今年，只有18岁。 △ 18岁的华裔少年Ewin Tang 17岁的艰巨作业 2017年春天，17岁的少年Ewin正在德克萨斯大学奥斯汀读大三。他选了一门深奥的课程：量子信息。这门课的老师，是德克萨斯大学奥斯...

2018-08-02 来源：量子位收藏取消收藏
18岁天才华裔少年用一个经典算法，推翻量子加速神话！

相互作用。在本月早些时候在网上发表的一篇论文中，18岁的Ewin Tang证明用普通计算机可以解决一个重要的计算问题，其性能表现可能与量子计算机相当。以最实际的问题“推荐问题”为例，这个问题中就涉及亚马逊和Netflix等服务是怎样确定用户想要尝试体验哪些产品的。计算机科学家认为，这个问题是量子计算应用的典型范例之一，和传统计算相比，量子计算解决这个问题速度可能呈指数级增长，这让该问题成为对未来量子计算性能的重要验证。现在Ewin Tang已经证明，事实不尽如此。 14岁上大学，18岁读博士，挑战量子计算领域示范问题 Ewin Tang今年春季毕业于德克萨斯大学奥斯汀分校，并将于今年秋...

2018-08-02 来源：新智元收藏取消收藏
【讀·書】“玉人何處教吹簫”的“教”

柳永《小石調•法曲獻仙音》下片：“早是乍清減，別後忍教愁寂。”歐陽修《鵲橋仙》下片：“多應天意不教長，恁恐把，歡娛容易。”蘇軾《西江月》下片：“可惜一溪風月，莫教踏碎瓊瑤。”程過《滿江紅•梅》下片：“便好折來和血戴，莫教酒醒隨風落。”宋自遜《驀山溪•自述》上片：“開一徑，俯清溪，修竹栽教滿。”鼂補之《洞仙歌•菊》下片：“又似鎖，三千漢女，偏教明妃，怨西風邊草。”周邦彥《法曲獻仙音》下片：“待花前月下，見了不教歸去。”李清照《減字木蘭花》下片：“雲鬢斜簪，徒要教郎比并看。”張炎《清平樂》下片：“暗教愁損蘭成。”案：蘭成，南朝詩人庾信小名。晏幾道《虞美人》下片：“羅衣著破前香在，舊意誰教改。”這裡...

2016-05-24 来源：语言学微刊收藏取消收藏
18岁华裔少年颠覆量子加速优势，推动量子算法经典化

Quantamagazine 报道，来自 UT Austin，刚刚年满 18 岁的 Ewin Tang 最近证明了经典算法能以和量子计算机相近的速度解决推荐问题。该结果淘汰了量子加速的最佳案例之一。这位天才少年的惊人成就已在社交网络中引发了激烈的讨论。国内量子计算专家也对此事发表了不同观点。如百度量子实验室负责人段润尧在朋友圈评论说，「这是有关经典推荐算法的非常有意思的进展。原先 Kerenidis 和 Prakash 证明了量子计算机能够比任何已知算法以指数级的速度解决推荐问题，但他们并没有证明快速的经典算法不存在。而 18 岁的 Ewin 则给出了一个快速的经典推荐算法，从而说明 KP 量子算法其实相对于...

2018-08-02 来源：机器之心收藏取消收藏
趙惠俊 ‖ 代言與自我之間：柳永羈旅慢詞程式化結構的類型、淵源及詞情歸屬

續連綿的抒懷之後，結尾處出現了“歸去來，玉樓深處，有個人相憶”數句，即是通過設想佳人此刻思我的片段結構收束全詞。又如《婆羅門令》（昨宵裏）一闋[6]：先於上片敘述自我兩日和衣而睡的相思之苦，遂於下片轉入追念對方之情的抒發，並結以“好景良天，彼此空有相憐意。未有相憐計”數句，使得詞情在此番設想下稍顯樂觀。再如《六么令》（淡煙殘照）一闋[7]：上片鋪敘泊舟岸邊所見風景，並於上片末句通過歸鄉清夢帶出欲抒之鄉愁；下片遂自然地將鄉思落實在對佳人的追念上，在一番自我相思惆悵的抒發後，全詞結尾出現了設想對方思我之辭：“鴛帷寂寞，算得也應暗相憶。”如此密集的重複足以說明這種章法結構在柳永羈旅慢詞中具備程式化特...

2022-07-21 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
十八岁华裔天才携手「量子计算先驱」再次颠覆量子计算

选自Nature 机器之心编译参与：刘晓坤、李泽南量子计算再一次「被打败了」。今年 8 月，刚刚年满 18 岁的 Ewin Tang 证明了经典算法能以和量子计算机相近的速度解决推荐问题，这位天才少女（更正：不是少年）的惊人成就引来了媒体争相报道，和人们的广泛讨论。 Ewin Tang 已经完成了在 UT Austin 的本科学位，目前正在华盛顿大学（University of Washington）攻读计算机科学博士，她近期与 András Gilyén，以及量子计算先驱 Seth Lloyd 共同完成的论文引起了 Nature 的注意。在这一研究中，科学家们再次使用经典方式重构了此前被认为量子计算占据优势的算法。...

2018-12-19 来源：机器之心收藏取消收藏
【說文】說「耽」

「耽」讀衣褶之褶。或作「攝」，以兩手攝其肩之耳也。』按：許書本無『聸』字，『耽』卽『聸』也。今本於『耽』篆之外沾一『聸』篆，誤矣。从耳，冘聲。丁含切。八部。《詩》曰：『士之耽兮。』《衞風•氓》文。此引《詩》說叚借也。毛傳曰：『耽，樂也。』『耽』本不訓『樂』，而可叚爲『媅』字，《女部》曰：『媅者，樂也。』『耽』之本義爲耳大下垂，如夸父之耳直垂於肩。文獻中多用於縱情玩樂義，如《詩經·衛風·氓》中悲情的訴說：『于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。』鄭箋云：『說，解也。士有百行，可以功過相除；至於婦人，無外事，維以貞信爲節。』女子『耽』（迷戀、沉醉）於男女之情，難以擺脫、解脫...

2015-11-06 来源：语言学微刊收藏取消收藏
量子计算世界争霸战

今年7月份，德州大学奥斯汀分校(University of Texas at Austin)计算机科学与数学专业18岁毕业生埃文·唐(Ewin Tang)开发出一种经典的计算机算法，在国际计算领域掀起了波澜，这种算法让经典计算机几乎可以像量子计算机一样快速地解决问题。该问题涉及开发一个推荐引擎，根据用户的偏好数据有针对性地推荐产品。德州大学奥斯汀分校(University of Texas at Austin)计算机科学与数学专业18岁毕业生埃文·唐(Ewin Tang)开发出一种经典的计算机算法，可以让经典计算机几乎可以像量子计算机一样快速地解决问题欧盟最近宣布正在研制下一代计算机，其每秒钟运算能力或将达到十亿次。...

2018-09-08 来源：EETOP 收藏取消收藏
【讀·書】哀以思

哀以思《毛詩序》：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。”現今傳世的多種古文論選本對“思”字都不出注，大概以“思”的常義去理解。《正義》：“亡國之音既哀又以愁思者，由其民之困苦故也。”郭在貽《訓詁叢稿》把這個“思”訓為悲愁，極是。《呂氏春秋•適音》：“故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。”是“悲”跟“思”義同。《淮南子•天文訓》：“至於悲谷。”高注：“悲谷，西南方之大壑。言其悲思，故曰悲谷。”這是用“悲思”訓“悲”，“悲”義同“思”。“思”“哀”對文則別，散文則通。《毛詩序•正義》：“國將滅亡，民遭厄困，哀傷己...

2016-09-13 来源：语言学微刊收藏取消收藏
【讀·書】蓮葉何田田

蓮葉何田田《樂府詩集•相和歌辭》一《江南》：“江南可採蓮，蓮葉何田田。”其中“田田”一詞，舊訓多歧。《辭源》田部“田”字條：“葉浮水中貌。《宋書》三古辭《江南可采蓮》：‘江南可採采蓮，蓮葉何田田。’《唐詩紀事》五八李郢《江亭春霽》：‘江蘺漠漠荇田田，江上雲亭霽景鮮。’”這是第一種說法。《辭海》田部“田”字條：“荷葉相連貌。《古樂府•江南曲》：‘蓮葉何田田！’”這是第二種說法。《漢語大詞典》田部“田”字條：“蓮葉盛密貌。《樂府詩集•相和歌辭一·江南》：‘江南可采蓮，蓮葉何田田。’南朝齊謝眺《江上曲》：‘蓮葉尚田田，淇水不可度。’”這是第三種說法。上引三說，《辭源》“葉浮水中貌”一說顯然不可信...

2016-04-26 来源：语言学微刊收藏取消收藏
讀·書 | 釋“左右芼之”

点击 “语言学微刊”关注我们！編者按：本文節選自《語詞札記十則》，原載《語言學論叢》第21輯，商務印書館，1998 釋“左右芼之” 《詩•周南•關雎》五章：“參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。”其中“芼”的訓釋，各家頗有不同。《毛傳》：“芼，擇也。”王先謙《詩三家義集疏》：“《魯說》曰：‘芼，搴也，取也。’”這是第一種說法。朱熹《詩集傳》：“芼，熟而薦之也。”又云：“彼參差之荇菜，既得之，則當采擇而亨芼之矣。”姚際恒《詩經通論》：“芼爲熟義，非擇義。”牟應震《詩問》：“芼之爲言冒也。取生菜覆牲上以薦神，亦取潔清之義。”這是第二種說法。牟庭《詩切》：“摸之假音也。今俗語取於水中謂之摸，即...

2015-11-10 来源：语言学微刊收藏取消收藏
陳引馳 ║ “文”學的聲音：古代文章與文章學中聲音問題略說

古代文章與文章學中聲音問題略說[1] 中國文學史上，文學與音樂的關係極為密切，因而有所謂“音樂文學”的說法。[2]既然稱作“音樂文學”，那就不僅是以文字為主要的表達媒介了，而且是與音樂的因素緊密關聯的；與以文字為中心的文學相比較，“音樂文學”最大的特質，就在於它首先是音樂的，也就是說音樂性是第一位的，而文字的雕琢美化則屬於第二性。文學與音樂之離合，在文學遷變演化的過程中，在某些特定的階段，具有關鍵的意義。中國文學史上最初的《詩經》，其絕大多數合樂歌唱是沒有疑問的；[3]之後經由楚辭，[4]到漢賦的“不歌而賦”（《漢書·藝文志》“傳曰”），賦於是成為中國文學史上第一個完全脫離音樂的純文學類型。漢賦創作中對文字本身的關...

2020-10-09 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
胡敕瑞：“物開地牙”訂辯

“牙”爲“芽”之古字，本可作動詞用，義爲萌芽、生長。“牙”的這種用法古籍中並不少見，他如《漢書·律曆志上》：“呂，旅也，言陰大，旅助黃鐘，宣氣而牙物也。”《後漢書·蔡邕傳》：“利端始萌，害漸亦牙。” 段、桂二氏把“開地”改作“貫地”，除了《風俗通義》的證據，我們尚可舉出其他文獻例證。例如《釋名·釋樂器》：“笙，生也，象物貫地而生也。”[1]《說文》之“物貫地牙”猶《釋名》之“物貫地而生”。又如《禮記·月令》：“孟春之月，其器疏以達。”鄭玄注：“器疏者刻鏤之，象物當貫土而出也。”《說文》之“物貫地牙”猶《禮記》鄭註之“物貫土而出”。“物貫地而生”、“物貫土而出”與“物貫地牙”意思一致，即萬物穿破土壤生出萌芽。...

2016-10-18 来源：语言学微刊收藏取消收藏
【經典重讀】詩經“式”字說

亦當歌舞也。“雖”與“式”上下正相應。朱熹《詩集傳》解第一章云：“雖無他人，亦當燕飲以相喜樂也。”又解第三章云：“言我雖無旨酒、嘉殽、美德以與女，女亦當飲食歌舞以相樂也。” 朱因《詩》之上句言“雖”，故增“亦當”二字於下句以足其義，初非以“當”解“式”，而適符“式”字之本旨，妙得詩人之語意矣。由是可知此詩第二章：式燕且譽，亦謂當燕且樂（2），“式”亦勸令之詞。準此則：我有旨酒，嘉賓式燕以敖。（小雅·鹿鳴）君子有酒，嘉賓式燕以樂。（小雅·南有嘉魚）君子有酒，嘉賓式燕以衎。（同上）毛傳云：衎，樂也。君子有酒，嘉賓式燕綏之。（同上）君子有酒，嘉賓式燕又思。（同上） “思”，句末詞。...

2016-11-11 来源：语言学微刊收藏取消收藏
陳引馳 ‖ 塵網中：陶淵明走向田園的側影

求得人生的宗極，便不能順隨自然大化，不能珍重物質之資和養生之厚：最後他明確指出佛教的觀念和方式是與世俗和形質的追求正相反的。這是慧遠展示給桓玄的非常關鍵的分歧所在，而“順化”，不僅是桓玄質疑慧遠的要點，它也是陶淵明思想的核心：“縱浪大化中”[55]是陶淵明基本的人生態度，也是他人生樂處的根本，所謂“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”。[56] 從與慧遠的思想關係，大致可以說陶淵明與桓玄有相當接近之處，而結合前文討論的陶、桓兩家，在當時社會尤其是高等世族眼光中的地位，兩人之間應該是有相當的切近的基礎的。四心態相比較與桓玄的關係，陶淵明對劉裕觀感應屬不佳，其第三次出仕為時很短，至久不...

2020-06-02 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
曹凌 ║ 中古道教儀式中的兩種辯論活動及其淵源 —— 以兩件敦煌遺書資料為中心

千年鑽聖遇還而恩談草木正乾坤而令宿蠻移伏惟府主侍中金堤上將玉陸元臣能捧國而理民善安邊而託土但玄虛述（術）無起雨法不化龍道德荒虛精神劣若（弱）適敵論法師於所習業內所講經中立佛本行已（義）為論者謹問且佛者何義本行者何言有何行相公能得稱本行分疏有理且踞花臺若也若門門（悶悶？）拽樂（落）花座把腳倒掛莫言不道 [第二段] 又答人而不覺起（豈）知經籍之眾焉法而未成無◇信雲鶴之乘矣適奉法師答我言佛為覺義自覺覺他覺行圓滿因之為佛本◇不然琉璃王坐煞釋種苦惱尤多阿難請（？）佛有三何為不乘（？）度而又寵◇愛子恒深得向父生明事稱喜之阿難來□生示之摩耶起坐說法上下不等憎愛骸（？）然而說...

2020-08-21 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
天文台·节气 | 小满

歸田園四時樂春夏二首宋·歐陽修南風原頭吹百草，草木叢深茅舍小。麥穗初齊稚子嬌，桑葉正肥蠶食飽。老翁但喜歲年熟，餉婦安知時節好。野棠梨密啼晚鶯，海石榴紅囀山鳥。田家此樂知者誰？我獨知之歸不早。小满，二十四节气之一，夏季的第二个节气。每年5月20日到22日之间视太阳到达黄经60°时为小满，其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟，只是小满，还未大满。中国国家天文欢迎搜索“中国国家天文”，关注杂志官方微信，欢迎点击右上分享至朋友圈。（微信号：chineseastronomy）《中国国家天文》杂志为国家天文台主办，特邀顾问李政道。本刊着力于天文人文结合，涉及天文学...

2016-05-20 来源：中国国家天文收藏取消收藏
【說文】試論“兮”與“可”及其相關問題* （上）

歌謠，如《論語·微子》有“接輿歌”、《孟子·離婁上》有“孺子歌”、《左傳·哀公十三年》有“佩玉歌”、《戰國策·燕策三》有“荊軻歌”、《呂氏春秋·音初》有“候人歌”、《孔子家語·辨樂解》有“南風歌”[18]，“兮”散見於先秦散文中的歌謠。《老子》是有韻的歌訣體，也多用“兮”字。“兮”字多見於歌謠中，這似乎暗示“兮”與“歌”存在某種密切關係。先來看看“歌”的特點。《尚書•堯典》：“詩言志，歌永言。”永言即長言。《禮記·樂記》：“故歌之為言也，長言之也。”鄭玄註：“長言之，引其聲也。” 《說文•欠部》：“歌，詠也。從欠、哥聲。謌，歌或從言。” 《說文•言部》：“詠，歌也。從言、永聲。咏，詠或從口。”...

2017-09-12 来源：语言学微刊收藏取消收藏
會議｜第二屆簡帛學的理論與實踐學術研討會

第二屆簡帛學的理論與實踐學術研討會主辦單位首都師範大學首都文化建設協同創新中心首都師範大學歷史學院中國社會科學院簡帛研究中心中國·北京 2016年11月4日—6日會議議程 11月4日（星期五）下午14:00以后，與會學者報到。 11月5日（星期六） 09:00-09:20 主持人：蔡萬進開幕式：劉樂賢、楊振紅、王記录致辭 09:20-10:20 主持人：劉紹剛楊振紅：簡帛學的知識系統與交叉學科屬性蔡萬進：中國簡帛學體系構建新論王素：關於吴簡學學科建設的思考王元林：國際簡帛學視野下的日本古代木簡 10:20-10:40 照相、茶歇 10:40-11:40 主持人：張榮強李...

2016-11-03 来源：语言学微刊收藏取消收藏

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