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多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制｜許育典主編

多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制 ○ 許育典主編成功大學社會科學院院長本本書集結多位專攻文化憲法、經濟行政與智慧財產法學者，分別為文撰寫關於多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制的篇章，本書內容分為三類，第一類從多元文化的觀點，建構文化創意產業法制（第一篇），第二類針對娛樂產業的特性，探討現行法制在實務上遇到問題（第二篇），第三類從數位網路法制的觀點，探討數位網路環境下法制現況與其他的爭議問題（第三篇）。上述主題是文化創意產業、娛樂產業及數位網路業者多所關切的議題，本書彙集各學者的研究菁華，就實務上所觀察到的事件或現象，以法學的觀點來評析文化創意、娛樂及數位網路產業發展的...

2017-08-09 来源：月旦知识库收藏取消收藏
巢彥婷 ‖ “放翁詩無長篇說”發微 ——兼論陸游古體詩的文體特徵

“放翁詩無長篇說”發微 ——兼論陸游古體詩的文體特徵* 陸游像‍ 陸游詩中少有長篇，更少有超級長篇。翁方綱《臨放翁手牘贈青儕》：“先生自言去騷遠，放筆奇氣逾淋漓。然猶短歌未發洩（翁注：放翁萬首詩中無一長篇七言古詩[1]），蘇黃而後當俟誰。”[2]即已提出陸游詩普遍篇幅不長的問題。此後，翁氏又多次談及這一觀點。《讀劍南詩八首》其五：“豈知長篇氣，未勝其力猛。（翁注：放翁七言古詩無過二十韻外者）尚讓杜韓蘇，扛舉千鈞鼎。”[3]而《朱仰山辛敬堂同過齋中論五言詩》：“放翁無長篇，陶謝仍不近”[4]，卻是在論五言詩時以“無長篇”說陸詩。這樣看來，他的論斷當是包括陸游的五、七言二體而論的，但更側重於七言古詩。總之...

2022-07-28 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
梁一粟‖聆聽東京興亡聲——宋人筆記中的東京聲景書寫

補充性的史料，又具備“接近于一種文學體裁的意義”[3]。與詩歌作品中有序且“規範”的聲音書寫相比，筆記里出現更多的是雜亂、無序或具體的聲音。東京，乃北宋都城，王朝的經濟政治文化中心。不僅宋人詩詞里有大量關於東京的描寫，宋人筆記中亦存有不少對東京的各類敘寫。從聲音的角度觀之，其日常繁華的“聲音景觀”[4]在孟元老的《東京夢華錄》[5]里被表現得淋漓盡致；而當它遭遇重大災難——靖康之變[6]時的敗亡悲苦之音也被多部筆記記錄下來，如《靖康傳信錄》、《靖炎兩朝聞見錄》、《南燼紀聞錄》、《靖康紀聞》、《北狩見聞錄》、《避戎夜話》、《孤臣泣血錄》等等。由於筆記兼備眾體，包羅萬象,因而涵蓋了來自從帝王到平...

2022-08-04 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
楊爲剛 ║ 禮制與情欲：唐代婚禮的儀式書寫與文學表達

魏晉以來的貴族文化，從唐前期到唐後期，婚禮書儀與婚禮文學的書寫羣體從宮廷文臣轉移到官僚文人，婚禮書寫與文學創作表現出世俗化、儀式化的特點。唐代婚儀書寫與表達方式的演變軌跡，成爲中古時期從貴族社會到官僚社會、從貴族文學到官僚文學變革的一個縮影。關鍵词：儀式書儀書寫文學表達前言婚姻是建立在生物性特徵基礎上的社會行爲，婚禮是婚姻獲得合法性與合“禮”性的儀式與程式，既是一種體現社會意識形態的禮法制度，也是一種約定成俗的風俗習慣。從歷史發展看，婚姻儀式與其它儀式一樣，是一種與原始宗教有淵源關系的表演形式，去掉巫術色彩的婚禮是個體成長過程中的重要過渡儀式。從儀式的構成要素看，婚禮儀式是一個社會文本（social...

2021-05-05 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
王啓元 ║ 蒼雪與木增的交遊

蒼雪與木增的交遊 ——圍繞《華嚴懺儀》在晚明的傳播與刊刻高僧蒼雪（1588-1656）名讀徹，俗姓趙，雲南呈貢人，晚明華嚴宗、唯識學的高僧，早歲出家雲南雞足山，後赴東南求法，從學律宗高僧古心如馨及華嚴宗高僧耶溪若志，再禮一雨通潤為師，為晚明華嚴、唯識大德雪浪洪恩的再傳弟子。生平傳記，以錢謙益所撰《中峰蒼雪法師塔銘》及《賢首宗乘》所收蒼雪法師傳，最為詳細，另有滇、吳兩地地方志中存其簡要傳記。蒼雪大師以滇人入主東南古刹蘇州中峰寺，生平尤以交遊廣泛，名重東南，交游廣泛，[1]賓朋之中，不僅有本門僧眾如師門一雨、汰如，亦有禪林中友如圓悟、木陳；亦不獨與東南名士若錢謙益、吳偉業過從，西南士人亦常常延為...

2022-03-03 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
建筑结构丨雖然遠離但不曾遠去的1980年代

那是一個激情燃燒的年代那是一個與青春有關的日子那是一個懵懂的年代理想主義四處迸發年輕人只關心詩與遠方我們越過油菜花田去傾聽夏天的蟬鳴一根綠豆冰棍就樂開花街頭的爆米花格外香一場露天電影可以讓我們幸福一晚上一本小人書可以翻一整天我們踏著春意去野炊我們去馬路上踢毽子我們在弄子裡捉迷藏翻墻爬坡樂此不疲我們遍體鱗傷黑夜動物兇猛世界還很遙遠母親時時呼喚那是一個街頭都是灰藍綠的年代我們通過萬花筒去看一個彩色的花花世界那是一個看似蕭條但卻生機勃勃的年代或許貧瘠但卻充滿希望我們不懂得什麽叫愛但我們知道什麽是向往我們不懂得什麽叫友誼但我們格外珍惜身邊的小夥伴們...

2016-10-02 来源：建筑结构收藏取消收藏
纽约时报：2018年最值得去的52个地方 | 人文

2018年最值得去的52個地方导语 READ 每年一月，時報旅遊編輯會選出年度目的地。今年中國的甘肅入選。甘肅獲得的評語是「古代絲綢之路景點如今觸手可及」，我們推薦讀者乘坐高鐵，開啟一場絲路之旅。本文来源：纽约时报图片来自网络（百度图片）紐奧良，路易斯安那州這座獨一無二的美國城市今年300歲。世界上沒有像紐奧良這樣的城市了。來自歐洲、加勒比、拉丁美洲、非洲和原住民的影響，把紐奧良打造成終極大熔爐。這種多樣性體現在多個方面，比如音樂、飲食、語言等等，塑造了紐奧良在美國人想像中的形象。從「卡特里娜」颶風造成的重創中恢復過來是一個漫長的過程，但紐奧良不僅重新站了起來，而且仍像過去一樣...

2018-02-18 来源：法学学术前沿收藏取消收藏
【元照書訊】智財拼圖競賽－－發明要順應人性／許履塵

【本書詳細介紹】 http://www.angle.com.tw/book.asp?BKID=7976 【元照圖書目錄下載】 http://download.get.com.tw/ang/angle-catalogue20161011.zip 簡介　　公司建立智財有如在玩拼圖遊戲，唯有當整塊圖形被拼出來後，這塊智財才算被完整地建立。本書介紹構成這拼圖中主要的模組，包括：創意構想、科技、法律和商業，四塊缺一不可。模組與模組之間，相互牽連、彼此共存。公司除了要訓練出一批極具創發力的研發人員，要捨得投資高科技前瞻研發外，在進行研發的過程之中，定時檢驗產出的技術和產品，是否順應人性？是否具有廣大市場...

2017-02-24 来源：月旦知识库收藏取消收藏
趙惠俊 ‖ 代言與自我之間：柳永羈旅慢詞程式化結構的類型、淵源及詞情歸屬

說明柳永充分將花間令曲的寫作經驗引入慢詞，由此開拓出適應男性抒情主體的詞體文本時空及章法結構。不僅如此，柳永的羈旅慢詞還出現了突破傳統詞情的章法結構程式，這些詞作的文本空間指向性非常明確，甚至會出現柳永行跡中的真實地名，詞情則與男女豔情、京城豪宴全無關聯，而是專注抒發士大夫林泉歸隱的情懷。這說明柳詞不僅完成了詞體代言由女入男的轉變，還已經開啟男性士大夫個體抒情的先河。關鍵字：柳永；柳詞；羈旅慢詞；程式化結構柳塘鸂鶒冊頁臺北故宮博物院藏柳永是詞史上具有重要開創意義的詞人，不僅奠定了宋詞的基本體貌特徵與審美趣味，也是詞體文學雅化發展的重要基點之一，就算對其俚俗面相頗持非議者，也不得不承認...

2022-07-21 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
【讀·書】“玉人何處教吹簫”的“教”

“玉人何處教吹簫”的“教” 杜牧《寄揚州韓綽判官》：“青山隱隱水遙遙，秋盡江南草木雕。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”這是一首七言絕句，也是千古傳頌的名篇，其中的每一句，要麽有異文，要麽有歧解。第一句，“遙遙”又作“迢迢”；第二句，“木”又作“未”。第三句，“二十四橋”，古代揚州名勝，一說以爲是二十四座橋，隋朝已建，以城門的坊市爲名。沈括《夢溪筆談•補筆談》卷三還分析了二十四橋的橋名：“揚州在唐時最爲富盛……可紀者有二十四橋。”並且說“今存”者只有六橋及一處“新橋”。一說以爲是一座橋名，清李斗《揚州畫舫錄》卷十五以爲：“即吳家磚橋，一叫紅藥橋……《揚州鼓吹詞•序》云：‘是橋因古之二十四美人吹簫於此，故名。’”宋姜夔...

2016-05-24 来源：语言学微刊收藏取消收藏
民法債各（四）：承攬｜運送｜旅遊

然而這並不表示其他有名契約不重要，像是贈與、委任、借貸、運送、保證等，都是生活上常見的有名契約，不可忽略。另外，社會的發展使契約內容、類型變化無窮。文章的挑選除了傳統教科書的爭議外，也包含學說、實務上熱門、或正在發酵的議題，讀者們能夠隨時掌握。民法債各（四）承攬｜運送｜旅遊本次範圍是勞務契約中的承攬、運送、旅遊等，而承攬是學說與實務討論的重點。對於承攬聚焦的重點為承攬瑕疵擔保，其中與不完全給付的適用優先順序、瑕疵發見期間與權利行使期間等最為重要。本次收錄範圍詳盡，讀者們可以相互對照思考。除了瑕疵擔保外，承攬尚有法定抵押權、定作人協力義務等問題，亦一併收錄補充。對於其他勞務契約，雖然討...

2018-04-09 来源：月旦知识库收藏取消收藏
歷史文獻 | 馬伯樂《漢音源流考》（沈仲章譯，1936年）

T'ang）是法國漢學家馬伯樂（H. Maspéro）音韻學研究的代表作之一，1920年發表於《法國遠東學院學報》（Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient）第二十輯第2期。本文譯自《唐代長安方言考》第一編第二節，主要探討“漢音”（Kan-on）的性質，分析了日漢對音材料在音韻學研究中的價值。本文原載於《天津益世報》“讀書週刊”第61期，譯者沈仲章先生時任北京大學語音樂律實驗室助教。標題“漢音源流考”爲譯者所定，較好地概括了譯文大意；譯文還改正了馬伯樂原文引用書名的一些錯誤（如註五“國史大系”原作“國史大條”、正文及註七“假名（遣）及假名字體沿革史料”原作“假名及假名字體治革史料”）。...

2023-01-11 来源：语言学微刊收藏取消收藏
台灣科技產業美國專利訴訟30年之回顧｜劉尚志院長、陳在方教授

策略資產。專利交易市場一旦形成，多元營運的模式於焉而生。專利事業體（Non-Practicing Entities）、專利聯盟或集管（Alliances or Pooling）、專利控股公司（Holding Company）等，改變了智慧財產的利用方式與價值。智慧財產的商業化利用，是知識經濟時代的產物，應該透過技術與無形資產的開發利用，創造實體產品市場的機會。 ” 本本書以台灣企業在美國專利訴訟三十年的回顧與前瞻為經，實證說明趨勢發展為緯，分析台灣企業在其中所扮演的角色以及所受之影響，除介紹最高法院與CAFC重點案件與專利事業體（NPE）之發展外，也就聯邦法院及國際貿易委員會之台廠訴訟，以產...

2017-09-04 来源：月旦知识库收藏取消收藏
定源 ║ 慧遠《廬山集》在宋代的刊行

以上這些輯本，各自所收篇數多寡不一，整理和校訂的水平亦參差不齊，均為我們研究慧遠著作和思想提供了便利。但僅依據編輯於慧遠圓寂千餘年後的文獻，來研究其著作和思想，難免讓人不安，為確保學術研究的可靠性，依然有必要了解更早的慧遠文集版本。日本學者牧田諦亮先生曾撰《慧遠著作の流傳について》一文[6]，文中援引宗曉《樂邦文類》卷三十一文後指出[7]：有宋一代，《廬山集》在浙江刊刻，靈芝元照（1048－1116）為其撰序。然而，宋版《廬山集》今已亡佚，元照序文亦不見蹤影。關於《廬山集》在宋代的刊行情況，因缺乏相關記載，不得其詳。多前年，我查知日本東京御茶水成簣堂文庫藏有兩種元照文集寫本——《芝園集》《芝園文後集》...

2022-06-03 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
【月旦释读】3D列印商标商品之民事责任

，使用3D列印製作他人註冊商標的糾紛有如雨後春筍紛紛冒出。本篇文章陳昭華老師以立體商標與文字商標為例，試舉4種不同情形於商標法的適用，給予讀者最基礎的商標權知識。 ◎本文完整請參閱：【月旦法學教室第186期】 3D列印商標商品之民事責任／陳昭華【關鍵詞】 3D列印、侵害商標權、混淆誤認之虞、減損信譽之虞解析 3D列印，又稱積層製造(additive manufacturing)，指任何列印三維物體的過程。該技術已經應用在許多領域。何種3D列印之商品或服務相關物品得以受商標保護? 按3D列印之CAD軟體、設備、列印素材以及所列印出來的商品或相關服務，均得以商標為指示商品或服務來源，以...

2018-05-10 来源：月旦知识库收藏取消收藏
張文冠：近代漢語同形字舉例三則（附《近代漢語同形字研究》簡介及目錄）

作者簡介：張文冠，山東聊城人，2014年6月畢業於浙江大學古籍所，文學博士，研究方向爲訓詁學、近代漢字和文獻學。聯繫方式：zizhan1986@163.com。近代漢語同形字舉例三則同形字是形體相同而代表的詞不同的字，不同的詞之間没有引申或派生關係。近代漢語中的同形字數量眾多，許多同形字爲大型字書所失收，茲舉三例如下。體例爲先列出某一字形在字典中的音義，按語後爲文獻中與已知音義同形的用法。头 “頭”的簡化字。（《大字典》569a）按：“头”又同“貫” （1）明安遇時《百家公案》第八回：“古人有言：若要身带十萬头，除非騎鶴上揚州。”（明萬曆朱氏與畊堂本）例中的“若要身带十萬头”曾給...

2018-08-10 来源：语言学微刊收藏取消收藏
集遊「新」法真能充滿新意？禁制區與強制排除條款之妥適性

集遊「新」法真能充滿新意？禁制區與強制排除條款之妥適性【背景】　　依初審通過的修正草案，集遊法正名為《集會遊行保障法》，但仍存在兩大爭議，即「禁制區」與「強制排除」條款。朝野已於7月1日完成協商，推動修法的民進黨團力拚在本會期完成三讀。民間司法改革基金會指出，草案雖取消警察舉牌要求集會遊行者立刻解散的「命令解散」制度，但「強制排除」條款中，警方改以「協調、警告、制止」3個不確定的法律概念，即可動用警方強制力排除，仍然賦予政府禁止與排除集會遊行的權利，反而無法保障人民集會遊行的自由。【焦點檢視】　　歷時多年爭議，集會遊行法的修正終於在這個會期即將三讀通過而正式上路，但除了過去大法官...

2016-07-29 来源：月旦知识库收藏取消收藏
公民文化權、文化法制與古蹟保存｜許育典教授

化資產保存，反而使得居民被隱沒在文化資產的背後，就此而言，若是聚焦在對人的基本關懷，著重在文化資產與人的關聯上，學者、社運團體乃至於政客的觀點，其實都不是最核心的問題，更重要的是居民作為與該文化資產共生的群體，是如何評價這些與社群息息相關的建築，更重要的是居民的選擇。 ” 這這本書，是作者投入文化法學以來的第三本學術專論，這本書，從專論的名稱「公民文化權、文化法制與古蹟保存」可以知道，是常是從文化憲法、文化國與公民文化權建構文化法制的憲法基礎，並藉此探討古蹟保存的整體法制問題。古蹟的保存，最終的目的來自於文化的形成，藉由古蹟的維護，除橫向維持生活在古蹟附近的居民與該建物的情感連繫，並縱向將一...

2017-08-30 来源：月旦知识库收藏取消收藏
陳引馳 ║ 《大唐三藏取經詩話》時代性再議

《大唐三藏取經詩話》時代性再議 ——以韻文體制為中心的觀察[1] 提要：《大唐三藏取經詩話》是“西遊”故事演變過程中的重要文本，其時代性，歷來學者從小說史、語言學等立場多有研究。本文簡略回顧既往主要觀點，著重對該文本中的韻文體制進行疏理，比照敦煌變文類講唱文學及宋元說話伎藝的特徵，結合其所透露的宗教傾向，提示此類文學文本呈現的歷史時代的多層性。關鍵詞：《大唐三藏取經詩話》敦煌變文宋元說話韻文體制文本的層累性《大唐三藏取經詩話》，是“西遊記”故事演變歷史上的一個里程碑。唐代玄奘西行印度求取佛法的歷史傳述，到這裡完全成為了一個文學性的文本，甚至原初的主角玄奘，在《大唐三藏取經詩話》中也...

2021-03-31 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
唐曉晴李可 | 橫琴粵澳深度合作區經濟協同立法：動機、問題與路徑 | 澳門法學202201

在新型區域治理模式下，深圳前海深港現代服務業合作區和橫琴粵澳深度合作區成立標誌著粤港澳大灣區府際合作轉變為科層模式。深合區管委會作為琴澳兩地區域合作機構在法律地位、參與主體上具有前所未有的改革創新，為中國地方法治改革提出了新命題。兩地協同立法，打造兩地趨同的法治環境是深合區法治建設成功的前提和關鍵，而兩地協同立法的動機在於兩地經濟利益，通過“以經濟利益置換政治利益”達成“一國兩制”政治制度框架設定下的區域經濟合作。經濟協同立法以行業法為主導，本文選取金融業、高科技產業高端製造業和旅遊業三個行業法進行論述，提出深度合作區經濟領域規則銜接的路徑選擇，以及珠海特区行使立法权应遵循的原则。关键词：深度合作區；“一國兩制”；協同立法；行業法...

2022-05-13 来源：北大法律信息网收藏取消收藏
許蔚 ║ 評Demonic Warfare

Thunder Gods From Ritual To Literature。從題目就可以看出，該論文是以道教雷法特別是明代道教雷法的神將或者說天君為研究對象的。就此一題，很容易讓人聯想到同樣研究道教神將的二階堂善弘博士。後者所著《元帥神研究》（中譯本）也使用了《封神演義》，其方法則是將某一元帥的資料收集到一起，再配合道教雷法的概述加以論述，從而展示元帥神作為“武神”的種種相。其梳理之成績，特別是對哪吒的詳細討論，以及行文中注意到酆都法、地祇法等具體法術中的神將比如關羽、溫瓊等本來是“鬼”的事實，當然值得作充分的肯定，但除了研究對象為道教之神祇，所用材料多有《道法會元》、《法海遺珠》等道教文獻...

2021-03-12 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
民法總則(一)：法例│權利主體│權利客體

掌握。法律學習地圖之目的乃為增加對於民法議題的爭點意識，及以不同面向領略民法，故採取體系架構之方式，廣泛收錄文章。透過文章之閱覽，不僅能重新思考教科書所提示之重點，更能及時掌握熱門議題、培養論述能力、串聯各章節的探討以及更加深入地了解民法！民法總則（一）法例│權利主體│權利客體本次範圍為法例、權利主體以及權利客體。法例中重要者為法源，可區分為法律、習慣及法理，貫穿整部民法典適用上之順序。揀選文章中，以習慣法必須有多年慣行及一般大眾對於法之確信等要件，試行探討台灣有何種習慣法，論述極為精彩。權利主體中，以自然人與法人為區分。除探討無行為能力人與限制行無能力人所為之法律行為效力為何外，王...

2017-12-26 来源：月旦知识库收藏取消收藏
羊列榮 ║ “一代有一代文學”之説的意義衍變

錢鍾書把中國古代的“一代有一代文學”之説表述爲“文體遞變”論[1]。嚴格地説，“文體遞變”包含了両種意義。其一是就一種文體而言，在古代主要是指詩歌，所以可以稱爲“詩體代遷”。另一種意義是就多種文體而言，即錢鍾書所指。儘管這両種意義的區分是相對的，也就是説，狹義上的多種文體在廣義上可以被認定爲一種。但是詩體代遷的觀念與“一代有一代文學”之説畢竟在發生的時間上有先後之分，更重要的是它們所承擔的敍述功能並不一樣。就“一代有一代文學”之説而言，自從它產生以來，就在不同的時代被不斷地表達，又不斷地發生意義衍變。我們不妨講：一代有一代的“一代有一代文學”之説。一 “一代有一代文學”之説可以追溯到漢代以“詩騷之辨”爲内容的詩體代遷觀念[2]...

2022-05-12 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
陳引馳 ║ “文”學的聲音：古代文章與文章學中聲音問題略說

中國文學史上，文學與音樂的關係極為密切，因而有所謂“音樂文學”的說法。[2]既然稱作“音樂文學”，那就不僅是以文字為主要的表達媒介了，而且是與音樂的因素緊密關聯的；與以文字為中心的文學相比較，“音樂文學”最大的特質，就在於它首先是音樂的，也就是說音樂性是第一位的，而文字的雕琢美化則屬於第二性。文學與音樂之離合，在文學遷變演化的過程中，在某些特定的階段，具有關鍵的意義。中國文學史上最初的《詩經》，其絕大多數合樂歌唱是沒有疑問的；[3]之後經由楚辭，[4]到漢賦的“不歌而賦”（《漢書·藝文志》“傳曰”），賦於是成為中國文學史上第一個完全脫離音樂的純文學類型。漢賦創作中對文字本身的關注及其體現出的美學意識...

2020-10-09 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
陳引馳 ‖ 塵網中：陶淵明走向田園的側影

給予田園較為充分之書寫，此後至於唐宋，田園歌詠遂不絕如縷。陶淵明之能臻於開啟性地位，乃在於他賦予田園以意義，成為人生和生命之依託寄寓、安生立命之所。從詩人的現實生活、人生追求和詩學成就而言，“田園”成為凝聚詩人方方面面的焦點。然而此一高遠之境界如何構成？與其現實經驗有何關聯？回應此等問題，須具體考究其出處得失。詩人究竟為何退出仕途，歸隱田園呢？後世最多記憶的是他最後在彭澤棄官而去的情形。但是，這背後的曲折，卻存在不同的說法。按照《宋書》是這樣的：“郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之。潛歎曰：‘我不能為五斗米[4]折腰向鄉里小人。’即日解印綬去職。”[5]而據詩人的自敘，則是：“余家貧，耕植不足以...

2020-06-02 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
许蔚 || 風動幡動 ——《先天斛食濟煉幽科》中的禪宗公案兼談近世道教科儀編撰問題

一派的“靈寶祭煉度孤科儀”中，描述僧人類孤魂為“招提衲子，蘭若僧流，終朝擊磬以看經，每日焚香而念經（佛）。非風動，非幡動，剎悟禪機。是橋流，是水流，終迷覺悟。君不見，二十年前此地遊，木蘭花發院初修。如今重到修行處，樹老無花生白頭”。類此表述也見於全真派的《青玄濟煉鐵罐施食全集》，作“招提衲子，蘭若高流，坐石崖而定鏡高懸，翻貝葉而天花亂墜。非幡動，非風動，心悟禪機。是橋流，是水流，了明覺性。嗚呼！豈不聞，三十年來此地遊，木蘭花落翫重修。如是又到經行處，樹老無花僧白頭”。兩相比較，正一派的表達更接近公案的意思，強調孤魂執著未悟，實際上是對南宋召孤文傳統的繼承；而全真派的表述雖僅改動數字，卻是作了悟...

2021-11-19 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
李猛║蕭子良與西邸文士的精神生活 ——以“邸園”與“邸寺”为中心

蕭子良與西邸文士的精神生活 ——以“邸園”與“邸寺”为中心摘要：蕭子良在雞籠山開西邸，除距宮城與西州較近、有山水之美外，雞籠山及其周圍學館、寺廟密佈，齊高帝亦曾在此從雷次宗受業，且宋文帝即爲其愛子建平王宏在此立第。移住西邸後，他又創開普弘、邸山等“邸寺”以及佛堂，修繕栖玄、耆闍等寺。還在西邸建古齋、書齋與士林館。依託這些寺院與司徒府，西邸成爲當時重要的佛教中心、政治中心。蕭子良遂據以召集名僧講經、齋會，甚至自己發講；還組織文士聽講、抄經、抄撰眾書以及詩文唱和。加上“邸園”，蕭子良與西邸文士的活動空間不斷拓展，這在文學上也必然有所體現。蕭子良去世後，西邸中心地位不再，便失去其作爲活動空間之意義，成爲後人追憶的符號。...

2021-01-27 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
【最新視頻】論人體生物資料庫中人體組織之財產權歸屬

生物科技時代的來臨，宣示了人體組織嶄新的重要性並賦予其前所未有的意義。惟關於人體組織或其生物科技衍生物上所涉及之權利結構研究，至今尚無完整之法律論理基礎，此凸顯出吾人對人體、人體組織與其衍生物上權利結構，進行基礎研究的重要性。世界各國從2000年開始針對生物資料庫訂定法令，以規範對人體組織的採集與應用，本視頻從醫事法及民法的角度剖悉人體組織物的財產歸屬權。視頻講題 ◎論人體生物資料庫中人體組織之財產權歸屬／邱玟惠 ▶▶▶http://lawdata01.com.cn/media/ListDetailR.aspx?iS=34720&iMG=1159&iC=0&iM=0 【講　　綱】一、人體組織採集之可能紛爭 ...

2016-11-22 来源：月旦知识库收藏取消收藏
丘成桐: 関於中國建設高能對撞机的幾奌意見並回答媒體的問題

最近有很多媒體關注在中國有沒有可能建造對撞机，這是好事，畢竟這個事情也是全球科學家都有興趣的事情。不幸的是，有些媒體，急於發表自己的意見，炒作新聞，不是無中生有，就是對被訪問者的説話，斷章取義。對我個人而言，就發生過幾次這樣的媒體報導。舉例來說，財新周刊在我拒絕他們的訪問後，就製造了一個類似訪問我的稿子，憑想像和網上看到的謠言制造了一些新聞，並基於此而對我做人身攻擊。最近又有記者不斷來問我一些可笑的問題，他們要我跟某個我從來沒有聽過的叫做王孟源的先生對話，要我評論他最近寫的一篇關於對撞機的文章。同時記者堅持王先生是高能物理的專家：原因是王先生畢業於哈佛大學物理系，得過博士。對我來說，這事...

2016-08-29 来源：老顾谈几何收藏取消收藏
李靜 ║ 謝靈運詩〈發歸瀨三瀑布望兩溪〉中的「同枝條」一辨

那麼，謝靈運心目中的志向相同的人（或稱同心知己），具體又是什麼人呢？黃節先生引《山居賦》「雖一日以千載，猶恨相遇之不早」，及謝客自注文「謂曇隆、法流二法師也。往石門瀑布中路，高棲之遊，告離之始，相遇之欣，實以一日為千載，猶慨恨不早」，而提出：「此或與二師別後詩。」[4]葉笑雪先生也在對該詩的注釋中云，「這詩可能是與曇隆、法流別後，重臨石門瀑布時，追憶昔遊，懷念二師而作。」而該詩詩題中提到的歸瀨三瀑布，「據靈運《山居賦》自注推測，或在始寧石門附近。」[5] 顧紹柏《謝靈運集校注》沿用了上述說法，在對此詩的注釋中，將「同枝條」解釋為：「指志同道合的朋友，大概具體指釋曇隆、法流二法師。」關於末二句，亦引《山...

2021-06-01 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏

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