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多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制｜許育典主編

多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制 ○ 許育典主編成功大學社會科學院院長本本書集結多位專攻文化憲法、經濟行政與智慧財產法學者，分別為文撰寫關於多元文化下文創產業、娛樂產業與數位網路法制的篇章，本書內容分為三類，第一類從多元文化的觀點，建構文化創意產業法制（第一篇），第二類針對娛樂產業的特性，探討現行法制在實務上遇到問題（第二篇），第三類從數位網路法制的觀點，探討數位網路環境下法制現況與其他的爭議問題（第三篇）。上述主題是文化創意產業、娛樂產業及數位網路業者多所關切的議題，本書彙集各學者的研究菁華，就實務上所觀察到的事件或現象，以法學的觀點來評析文化創意、娛樂及數位網路產業發展的現況...

2017-08-09 来源：月旦知识库收藏取消收藏
知識庫爭點：網紅時代的法律爭點

當網路走入生活每一個角落，依靠網路宣傳自己的網紅時代也正式來臨，行動載具的大量生產，搭配網路以及消費主義的深入人心，60年代普普藝術教父Andy Warhol曾說的：「在未來，人人都有15分鐘的成名機會(In the future, everyone will be world-famous for 15 minutes)」似乎提早來到，而網路直播帶來的不只是商機，更多的法律爭議也隨之而生。個人法益在直播時代受到的衝擊想像一下，如果在非公開場合開直播，在鏡頭所及的範圍內出現其他個人，是否該當侵害他人肖像權或刑法第315-1條竊聽竊錄罪？又如果是在自己的臉書頁面或直播平台有侮辱或誹謗他人的言...

2017-07-14 来源：月旦知识库收藏取消收藏
陳引馳 ‖ 塵網中：陶淵明走向田園的側影

此構成了“田園境界”。所謂的“田園”，在他之前的文學中，不是沒有表現，比如《詩經》中即有諸多農事詩，呈現了農時節令與勞作、生活之圖景。至東漢後期的賦作及子書之中涉及田園生活之書寫漸形，如張衡之《歸田賦》[2]與仲長統《昌言》[3]。在相當程度上，那是以現實中的莊園為基礎所擬構的圖景。至於陶淵明，乃給予田園較為充分之書寫，此後至於唐宋，田園歌詠遂不絕如縷。陶淵明之能臻於開啟性地位，乃在於他賦予田園以意義，成為人生和生命之依託寄寓、安生立命之所。從詩人的現實生活、人生追求和詩學成就而言，“田園”成為凝聚詩人方方面面的焦點。然而此一高遠之境界如何構成？與其現實經驗有何關聯？回應此等問題，須具體考...

2020-06-02 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
建筑结构丨雖然遠離但不曾遠去的1980年代

那是一個激情燃燒的年代那是一個與青春有關的日子那是一個懵懂的年代理想主義四處迸發年輕人只關心詩與遠方我們越過油菜花田去傾聽夏天的蟬鳴一根綠豆冰棍就樂開花街頭的爆米花格外香一場露天電影可以讓我們幸福一晚上一本小人書可以翻一整天我們踏著春意去野炊我們去馬路上踢毽子我們在弄子裡捉迷藏翻墻爬坡樂此不疲我們遍體鱗傷黑夜動物兇猛世界還很遙遠母親時時呼喚那是一個街頭都是灰藍綠的年代我們通過萬花筒去看一個彩色的花花世界那是一個看似蕭條但卻生機勃勃的年代或許貧瘠但卻充滿希望我們不懂得什麽叫愛但我們知道什麽是向往我們不懂得什麽叫友誼但我們格外珍惜身邊的小夥伴們...

2016-10-02 来源：建筑结构收藏取消收藏
歷史文獻 | 馬伯樂《漢音源流考》（沈仲章譯，1936年）

Tch'ang-ngan sous les T'ang）是法國漢學家馬伯樂（H. Maspéro）音韻學研究的代表作之一，1920年發表於《法國遠東學院學報》（Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient）第二十輯第2期。本文譯自《唐代長安方言考》第一編第二節，主要探討“漢音”（Kan-on）的性質，分析了日漢對音材料在音韻學研究中的價值。本文原載於《天津益世報》“讀書週刊”第61期，譯者沈仲章先生時任北京大學語音樂律實驗室助教。標題“漢音源流考”爲譯者所定，較好地概括了譯文大意；譯文還改正了馬伯樂原文引用書名的一些錯誤（如註五“國史大系”原作“國史大條”、...

2023-01-11 来源：语言学微刊收藏取消收藏
【讀·書】“玉人何處教吹簫”的“教”

聲。念橋邊紅藥，年年知爲誰生？”目前很難從二說中作出抉擇。這裡重點分析“玉人何處教吹簫”的“教”。“玉人”的意思是美人。既可以指男，也可以指女。因此對它的含義，就有兩種不同的看法：如果指男，就是指韓綽；如果指女，就是指揚州的歌伎。這裡應取後說。如果“玉人”指韓綽，不指歌伎，那麽這首詩中韓綽“教”何人吹簫呢？有人既把“玉人”理解爲指韓綽，又說韓綽是在“教”美人吹簫。那實際上是說“玉人教玉人吹簫”。“玉人”不可能既指韓綽，又指歌伎。因爲語言不能這樣使用，也不能這樣理解。我們知道，“玉人”作“何處教吹簫”的主語，從語義上說，如果把它理解爲指韓綽，那麽“玉人”就是“教”這個行爲動作的發出者，因此就不...

2016-05-24 来源：语言学微刊收藏取消收藏
【“神譯”導讀】你是靈媒?還是一個凡人?

空間。如果以手機為例，一般人用的就像是2G手機，只能與一般人通話，沒有上網功能、看不到多媒體網頁；而靈媒體質的人，使用的是3G手機，除了通話外，只要在手機中輸入網址，就可經由基地台上網、找到頁面，讀取或下載訊息，這好比只要告知靈媒你的住家地址，靈媒就可以透過你這個基地台，立即看到你家中的情況(這就是天眼通)；又因為能接收到、攔截到更廣的頻律(就好像收音機一樣，可接到FM、AM等多重頻道)，可以攔截人的念力波，所以可以知道他人內心的想法(他心通)。靈媒體質的人也像藍芽耳機一樣，可以不需要經過實體線路就能接聽電話、音樂，輕鬆讀取、下載任何記憶卡中的資料，這就是靈媒可以直接讀取你的靈魂記憶，讀...

2012-12-20 来源：医脉通内分泌科收藏取消收藏
保證契約與擔保給付｜楊淑文教授

本文约1800字预计5分钟阅读完毕保證契約與擔保給付 ○ 楊淑文政治大學法學院教授推薦語本書編排的方式，於每個評析判決的開頭，就直接明瞭點出了判決的核心問題，可以使讀者在閱讀判決時就有爭點意識，迅速掌握判決的要旨及重點。書中除了附錄判決全文外，也附上了相關法條以及相關裁判。讀者們可以從相關法條進行學習，也可以從相關裁判快速延伸閱讀，理解實務上的操作模式，免去讀者們蒐集資料的麻煩。在判決評析當中，老師會將實務上不同判決的見解，明確的類型化，對於哪個見解是實務上多數見解，一目了然。老師的觀點若與實務多數見解相同，則會進一步深拓、強化支持的理由；若與實務多數見解不同，則會旁徵博引，提出質疑，再進行論理加以釐清。...

2018-03-12 来源：月旦知识库收藏取消收藏
【讀•書】釋古詩“采葵持作羹”

釋古詩“采葵持作羹” 《先秦漢魏晉南北朝詩•漢詩》卷十二載漢佚名《古詩三首》之二：“十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉裏人：‘家中有阿誰？’‘遙望是君家，松柏冢累累。’兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯壹時熟，不知貽阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。”①其中“采葵持作羹”的“羹”字，古今無異文，後人很少表示懷疑，並且往往根據“羹”字去索義。但此詩“歸、誰、累、飛、葵、羹、誰、衣”處在非押韻不可的位置上。上古“歸、誰、累、飛、誰、衣”微部，“葵”脂部②。兩漢時期，脂微二部音值極近，可以互相押韻。羅常培、周祖謨兩先生《漢魏晉南北朝韻部演變研究》以爲兩漢脂微合流爲脂...

2016-01-05 来源：语言学微刊收藏取消收藏
纽约时报：2018年最值得去的52个地方 | 人文

2018年最值得去的52個地方导语 READ 每年一月，時報旅遊編輯會選出年度目的地。今年中國的甘肅入選。甘肅獲得的評語是「古代絲綢之路景點如今觸手可及」，我們推薦讀者乘坐高鐵，開啟一場絲路之旅。本文来源：纽约时报图片来自网络（百度图片）紐奧良，路易斯安那州這座獨一無二的美國城市今年300歲。世界上沒有像紐奧良這樣的城市了。來自歐洲、加勒比、拉丁美洲、非洲和原住民的影響，把紐奧良打造成終極大熔爐。這種多樣性體現在多個方面，比如音樂、飲食、語言等等，塑造了紐奧良在美國人想像中的形象。從「卡特里娜」颶風造成的重創中恢復過來是一個漫長的過程，但紐奧良不僅重新站了起來，而且仍像過去一樣...

2018-02-18 来源：法学学术前沿收藏取消收藏
公民文化權、文化法制與古蹟保存｜許育典教授

寫這本文化法專論的主要目的，從專論名為「公民文化權、文化法制與古蹟保存」可知：是嘗試從文化憲法、文化國與公民文化權建構文化法制的憲法基礎，並藉此探討古蹟保存的整體問題。因此，本書將嘗試首先從文化憲法觀點檢視樂生療養院爭議（第二章）；其次，從憲法文化國原則的角度，檢討文化組織與規範問題（第三章），並將焦點集中在公民文化權的憲法保障，而以國藝會文化補助為例進一步探討公民文化權的落實問題（第四章），再接著以百年國慶音樂劇夢想家案為例，探討政府採購文化藝術表演活動的法制爭議（第五章）；此外，針對建築文化資產的保存問題，進行古蹟審議的法律分析（第六章），再將藉由法院所提供的救濟加以分析，了解古蹟審議與判斷餘地的問題...

2017-08-30 来源：月旦知识库收藏取消收藏
楊爲剛 ║ 禮制與情欲：唐代婚禮的儀式書寫與文學表達

後期，婚禮書儀與婚禮文學的書寫羣體從宮廷文臣轉移到官僚文人，婚禮書寫與文學創作表現出世俗化、儀式化的特點。唐代婚儀書寫與表達方式的演變軌跡，成爲中古時期從貴族社會到官僚社會、從貴族文學到官僚文學變革的一個縮影。關鍵词：儀式書儀書寫文學表達前言婚姻是建立在生物性特徵基礎上的社會行爲，婚禮是婚姻獲得合法性與合“禮”性的儀式與程式，既是一種體現社會意識形態的禮法制度，也是一種約定成俗的風俗習慣。從歷史發展看，婚姻儀式與其它儀式一樣，是一種與原始宗教有淵源關系的表演形式，去掉巫術色彩的婚禮是個體成長過程中的重要過渡儀式。從儀式的構成要素看，婚禮儀式是一個社會文本（social text）,...

2021-05-05 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
【元照書訊】短工津貼與部分失業給付之比較研究／郭明政、林宏陽主編

制者，當屬長期照護保險以及短工津貼與部份失業給付。又在經歷金融海嘯之後，短工津貼及部份失業給付制度的建立之重要性與急迫性，當與長期照護保險等量齊觀。惟當國人對長期照護保險越來越加重視之時，短工津貼及部份失業給付制度，卻相對的未受到重視與期待。經由此書之發表，期望能就短工津貼及部分失業給付提供詳細與精確之學術資訊，以為建立相關制度之基礎。如此，不止勞工將獲得保障，雇主，甚至整個國家與社會也得以獲益。目錄序／郭明政作者簡介德國短工津貼制度──政策思維、實踐經驗與法制內容／林佳和德國短工津貼制度／吳姿慧荷蘭、法國、義大利短工津貼與部分失業給付制度及其現況／郭明政、林宏陽從英國、法國...

2017-02-23 来源：月旦知识库收藏取消收藏
梁一粟‖聆聽東京興亡聲——宋人筆記中的東京聲景書寫

專輯 I《新宋學》青年學者論文選刊聆聽東京興亡聲 ——宋人筆記中的東京聲景書寫張擇端清明上河圖絹本北京故宮博物院藏近些年來，受相關理論影響[1]，聽覺、聲音研究在中國古典文學界逐漸興起並開始成為研究熱點之一[2]。但學者多是以詩歌為研究對象，鮮有關注到宋人筆記中的聲音敘寫。而宋人筆記既可作為補充性的史料，又具備“接近于一種文學體裁的意義”[3]。與詩歌作品中有序且“規範”的聲音書寫相比，筆記里出現更多的是雜亂、無序或具體的聲音。東京，乃北宋都城，王朝的經濟政治文化中心。不僅宋人詩詞里有大量關於東京的描寫，宋人筆記中亦存有不少對東京的各類敘寫。從聲音的角度觀之，其日常繁華的“聲音...

2022-08-04 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
劉德良：個人信息立法與大數據、人工智能戰略 | 澳門法學202103

師，亞太網絡法律研究中心主任）【来源】北大法宝法学期刊库《澳門法學》2021年第3期（文末附本期期刊目录）。因篇幅较长，已略去原文注释。内容提要：人工智能和大數據戰略得以實施的法律基礎是數據權屬清晰。在我國現行立法中，個人信息的外延寬泛不定，導致數據權屬不清、企業合規成本高，妨礙高效利用數據，不利於我國大數據戰略和人工智能戰略的實施。未來我國立法應該重新界定個人信息，區分個人信息和與個人有關的信息並分別采取不同的立法思路；樹立正確的隱私觀念，尊重信息技術的客觀規律，以實際問題為導向，合理平衡各方利益；在此原則下，把個人信息界定為“個人所特有的、直接承載其人格利益的符號形式”；個人信息保護...

2022-01-24 来源：北大法律信息网收藏取消收藏
【元照書訊】民法親屬編－－理論與實務／陳惠馨

，婚姻（五）──離婚（第11章），父母子女（第12章），監護制度與輔助制度（第13章），扶養（第14章），及家與親屬會議（第15章）等。　　本書主要以民法親屬編法條結構分析以及法院實務判決為主要重心，並在特定章節進行比較法分析。在本書中除了分析民法親屬編的體系與結構外，並運用台灣司法院網站及法源、元照等法律網，說明台灣各級法院的審判實務並呈現民法親屬編對於台灣社會中婚姻與家庭的意義。　目錄自　序第一編　總　論　第一章　民法親屬編的沿革及規範內容　第二章　民法親屬編的修法與意義　第三章　民法親屬編及其他重要法規範——婚姻家庭相關法規範　第四章　民法親屬編之研究成果　第五章　...

2017-01-18 来源：月旦知识库收藏取消收藏
孫玉文：結合古文字談幾個字的上古音問題（上）

劉釗先生、許學仁先生、汪少華先生、各位老師、各位同學：承蒙復旦大學中文系、復旦大學出土文獻與古文字研究中心盛邀，非常榮幸來到復旦大學，來到復旦中文百年講壇，跟大家匯報一下個人最近的一點研究心得。我今天匯報的題目是《結合古文字談幾個字的上古音問題》，希望得到大家的指教。講得不對的地方，敬請大家批评指正。我們知道，漢字中，絕大多數字的讀音相通符合古今字音演變的一般規則，但是也有極少數的字，其字音相通不合一般規則，屬於特殊的讀音相通。近幾十年來，上古音研究有一個很大的偏差，就是忽視對符合一般規則的相通現象的研究，多關注特殊的相通。我們說，特殊相通值得研究，但千萬不能忽視一般相通。只有研究好一般相通，才能研究好特殊...

2017-12-01 来源：语言学微刊收藏取消收藏
醫療專業利益自給與擴張中的國家角色──從魏則西事件切入

眼頭黑色素沈澱之傷害，致病人精神痛苦而罹患憂鬱症。【訴訟結果】一審：部分勝訴二審：部分勝訴三審：患者敗訴閱讀判解評析請掃瞄上方二維碼 2018年第 15 期醫療專業利益自給與擴張中的國家角色從魏則西事件切入壹事件回顧 21歲的大學生魏則西因患滑膜肉瘤求醫，透過百度搜索到武警北京總隊第二醫院（以下簡稱武警二院）接受生物免疫療法，經其治療後卻於2016年4月12日離世，此一事件經互聯網發酵引起廣大關注。相關評論集中於醫療廣告虛假宣傳、療法無效、民營醫院過於追逐利益等，而筆者認為，在以國家為主導的醫藥衛生體制改革中，國家的正當角色和責任擔當應是最根本的推動力。因此，本文擬從...

2018-01-18 来源：月旦知识库收藏取消收藏
曹凌 ║ 中古道教儀式中的兩種辯論活動及其淵源 —— 以兩件敦煌遺書資料為中心

了唐代道教和辯論有關的兩個儀式內容——論義和論衡。論義是教內依託講經法會進行的辯論活動，對於教理、教義的發展有重要的意義，但之前未受到學界的重視。本文根據新公佈的羽72aV號敦煌遺書提出至遲在唐代道教內部已經存在這樣的活動，其主要形式源自佛教的論義。其在道教思想史上的作用值得進一步加以研究。論衡是由佛道兩教或儒釋道三教進行的跨宗教辯論活動，往往也是依託法會進行，在唐代並成為了皇帝生日時的重要行事之一。本文整理了P.2820號中道士對論衡活動的記錄，並以此與傳世文獻中一些相關內容進行了比較，提出論衡活動的儀式程式也是源自佛教論義，但是根據跨宗教的特點有所調整。但是（尤其宮廷中舉行的）論衡在發展過...

2020-08-21 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
【讀·書】簞食壺漿

“ 簞食壺漿 ” 這一成語，形容踴躍犒勞軍隊。甘肅師大中文系《漢語成語詞典》給“簞食壺漿（dān sì hú jiāng）”出注：“食，食物。”又辨誤云：“‘食’，不能念成shí。”湖北大學古籍研究所《漢語成語大詞典》注：“食（sì）：食物。”又注“簞食瓢飲”：“食（sì），吃東西。用竹器吃飯，用瓢喝水。” 玉文按，把“簞食壺漿”“簞食瓢飲”的“食”注成sì是對的；但把“食”訓爲“食物”及“吃東西”是錯誤的。古代漢語中，“食”作“食物”和“吃東西”講，只能讀入聲。《廣韻》乘力切注：“飲食。《大戴禮》曰：食榖者智惠而巧。”“食”作“供養，使吃”和“飯，乾糧”講，才讀去聲。這一讀法《廣韻》沒有收，...

2015-12-01 来源：语言学微刊收藏取消收藏
【元照書訊】智財拼圖競賽－－發明要順應人性／許履塵

，四塊缺一不可。模組與模組之間，相互牽連、彼此共存。公司除了要訓練出一批極具創發力的研發人員，要捨得投資高科技前瞻研發外，在進行研發的過程之中，定時檢驗產出的技術和產品，是否順應人性？是否具有廣大市場及商業價值？要有技巧、有規劃地尋求合適的法律手段來保護研發成果。　　本書四大篇幅之中，討論上述各個模組，舉出成功和失敗的例子。書中並公開揭露無數作者提供的新創意點子和中英文專利字彙對照表，供讀者們參考。　目錄推薦序／張懋中自　序楔　子：專利導彈設計第一篇　智財拼圖的創意構想模組第二篇　智財拼圖的科技模組第三篇　智財拼圖的法律模組第四篇　智財拼圖的商業模組附錄　專利字彙中英對照表...

2017-02-24 来源：月旦知识库收藏取消收藏
Vol.978 【讲座预告】人有決定自己死亡方式的權利嗎？ ——關於安樂死的幾點哲學思考

link： https://umac.zoom.us/j/98356777360?pwd=bFJKRlRHSlZUaHYyK0N5TlIvMDdJQT09 或掃描下方二維碼密碼：455454 內容摘要安樂死違背了人的自然本性，所以在道德上不應被允許，這是一個傳統的，也是常見和有力的論證，常常被用来反對“主動和自願安樂死”。這個論證真的能夠成立嗎？人有自由決定自己死亡方式的權利嗎？本報告擬從對人類本性的一個古老定義的重新解釋入手回應上述問題。在簡要介紹當代哲學家海德格爾關於“人的會死性”，以及梳理中國古代思想關於自然死亡態度的基礎上，我力求論證，在當今社會條件下，我們人類不僅應該擁有絕對的、不可剝奪的...

2022-10-14 来源：法律思想收藏取消收藏
《老炮兒》和訓詁

乙未臘月十五，諸般雜事完畢，去看《老炮兒》。老炮兒辦事有譜，講究規矩。“規矩”一詞，古代叫“禮”。周代貴族培養計劃有六大內容：禮樂射御書數。首位便是“禮”。此後兩千多年，無論六經、五經、九經、十三經，都少不了禮。國之四維，禮義廉恥，禮居首。（見《管子·牧民》）小飛之流，本事不大，卻無法無天，所仗唯“勢”。這個世上，個人能力其實有限，然而一旦得勢，賢者可以利天下，不肖者可以亂天下。韓非子說：有堯帝的才德，若身為百姓，管不了三個人；而桀紂之類，有了天子的權勢，就能糟踐天下。所以權勢地位能給人撐腰，而德行才智沒啥了不起。（見《韓非子·難勢》）重“禮”講規矩，沒有權勢的話，行不通也講不通，只能拼命。非“禮...

2016-02-01 来源：语言学微刊收藏取消收藏
【說文】試論“兮”與“可”及其相關問題* （下）

编者按：本文第一、第二两部分已于周二刊发，见【說文】試論“兮”與“可”及其相關問題* （上）內容提要：本文討論四個問題。（一）討論“兮”與“可”本為一詞；（二）證明“歌”源於“可”，“兮”就是古歌的遺蹤；（三）論證“可”具有應和、呵責、感歎三種功能；（四）證明中古的某些“何”對應上古的“兮（可）”。四個問題構成本文的四個部份。三、阿、訶、呵傳世本《老子》第二十章：“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何﹖”其中“唯之與阿”，郭店簡本作“唯與可”，帛書甲本作“唯與訶”、乙本作“唯與呵”。劉師培《老子斠補》云：“‘善’‘惡’相反，‘唯’與‘阿’二字義同，與‘善’‘惡’非一律。‘阿’當...

2017-09-14 来源：语言学微刊收藏取消收藏
看“排球”，识断层

针对地震地质学的沙滩排球课又双叒叕来了上次我们教了一下沙滩排球，大家反映有些地方学不懂，需要实例来支撑。正所谓，实践是检验真理的唯一标准。前情回顾为了简明描述一个断层，需要走向、倾角、滑动角三个物理量（上期的倾向应该为倾角更为准确）。 ✿走向(strike)：断层的走向是断层面和水平面的交线。它有两个方向，相差180°，为了明确起见，规定选取站在上盘面对下盘向右看的方向为断层面走向，记作Ф。其取值范围为：[0°,360°)。 ✿倾角(dip)：断层面与水平面所成交角，记作δ。其取值范围为：[0°,90°]。 ✿滑动角(rake)：滑动矢量与断层面走向的夹角，记作λ。其取值范围为：[0°...

2019-01-07 来源：中科院地质地球所收藏取消收藏
高永安：談白一平—沙加爾上古音体系的幾個問題

（第十辑）393-398页。原文用字为繁体。談白一平—沙加爾上古音体系的幾個問題高永安最近讀William H. Baxter（白一平）and Laurent Sagart（沙加爾）的新著Old Chinese: a new reconstruction（《上古漢語的新構擬》）①，感覺兩位先生徵引博贍、論證宏闊，博學多聞！兩位先生都是從事漢語歷史研究多年，對漢語的上古音構擬花費了很多心血，成績卓著！兩位先生的構擬試圖擺脫“有一分證據說一話”的實證方法，讓人耳目一新。而兩位先生把其最新著作的主要構擬成果放到網絡上，供大家免費下載使用，其公益之心，令人感動！但是儘管如此，我在閱讀過程中有些...

2018-09-14 来源：语言学微刊收藏取消收藏
李靜 ║ 謝靈運詩〈發歸瀨三瀑布望兩溪〉中的「同枝條」一辨

謝靈運詩〈發歸瀨三瀑布望兩溪〉中的「同枝條」一辨一、問題的提出謝靈運〈發歸瀨三瀑布望兩溪〉詩曰：我行乘日垂，放舟候月圓。沫江免風濤，涉清弄漪漣。積石竦兩溪，飛泉倒三山。亦既窮登陟，荒藹橫目前。窺岩不睹景，披林豈見天。陽烏尚傾翰，幽篁未為邅。退尋平常時，安知巢穴難。風雨非攸恡，擁志誰與宣？倘有同枝條，此日即千年。[1] 此詩中最後兩句，「倘有同枝條，此日即千年」，關係到對整首詩的意旨的理解。那麼此二句當作何解？特別是其中的「同枝條」指的是何人？黄節先生最早引〈蘇武別李陵詩〉中的句子「況我連枝樹，與子同一身」，來注解「同枝條」[2]；葉笑雪先生則進而解釋為「以同一樹身的枝條來比擬志向相同的人」[3]。...

2021-06-01 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
孫玉文：談大型漢語辭典古代異讀字字音選擇（上）

一、同形字我們使用“字義”這個術語，那是指一個字的不同意義。所謂“不區別字義的異讀”，也是在假定已經確定了字的同一性的前提下使用的術語。必須區別同一字形和同一個漢字這兩個概念。同一個漢字字形，有的是一個漢字，有的是不同的漢字。在辭典的編寫和修訂的字音選擇中，必然會面臨這樣的問題。同形字屬於同一個字形包括了兩個或兩個以上漢字的類型。同形字，指同一字形的不同的字，是分別爲不同的詞造的、字形偶然相同的字。這種相同的字形，有時候記錄的詞義完全相同，容易誤會爲一個字不區別字義的異讀。在辭典中，應該區別開來，甚至作爲兩個字頭也是可以的。例如“娠”這個字形，《廣韻》有兩個讀音：一是失人切：“娠，孕也。”...

2016-03-22 来源：语言学微刊收藏取消收藏
陳引馳 ║ 《大唐三藏取經詩話》時代性再議

《大唐三藏取經詩話》，是“西遊記”故事演變歷史上的一個里程碑。唐代玄奘西行印度求取佛法的歷史傳述，到這裡完全成為了一個文學性的文本，甚至原初的主角玄奘，在《大唐三藏取經詩話》中也讓位給了“猴行者”，後者往往先知先覺，指點前世後事，如“入大梵天王宮第三”中，行者告法師：“我年紀小，歷過世代萬千，知得法師前生兩回去西天取經，途中遇害。”且屢屢預告前程之處：“我師前去地名蛇子國”（“ 入香山寺第四”）、“我師前去即是獅子林”、“我師前去又是樹人國”（“過獅子林及樹人國第五”）等等；[2]許多場合，玄奘乃至成為猴行者降伏妖魔的旁觀者，火類坳猴行者降伏白虎精一節故事可為典型。[3] 然而這個“西遊記”歷史上的關鍵文本，其時代性卻從一開始就是一個問題。...

2021-03-31 来源：复旦大学中国古代文学研究中心收藏取消收藏
【新書上市-請至元照網路書店】保險法實例研習／葉啟洲

angle.com.tw/book.asp?BKID=8647 【元照圖書目錄下載】 http://download.get.com.tw/ang/angle-catalogue20161011.zip 簡介　　近年來，保險事業發展迅速，商品進入多元化時代，大眾對於危險管理亦日漸重視。保險之主要目的乃將個人生活中因遭遇各種危險所產生之損失，分攤於共同團體，具有減少社會問題、維持社會安定、促進經濟繁榮之作用。　　由此可知，保險相關法規之完整及重要性不容小覷，而此領域之理論性書籍坊間已有不少。然若論及案例研習之書籍則相對缺乏，故筆者遂撰寫本書，以法科學生及實務工作者為主要對象，蒐集整理相關案例及判決見...

2017-02-28 来源：月旦知识库收藏取消收藏

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