陈尚君: 从存世诗歌看吴越钱氏的文化转型
钱氏家族的文化代表，在唐代是以诗人钱起为代表的吴兴钱氏。起子徽，孙可复、方义，方义子珝，皆能诗文，得时名，作品亦多传世。然至唐末战乱间，杭州临安石镜乡临水里民家子钱镠以武勇出身，割据吴越十三州逾八十年，历三世五主，以豪杰而为文宗，历千年不衰。明清至今学术文化有重大造诣之钱姓人物，大多为吴越遗裔，人物之盛，世所罕见。《全唐诗》存武肃王钱镠及忠懿王钱俶诗若干，补遗诸书所得尤丰，虽不能说全数可靠，大多信渊源有自。细加分析，恰可见风气转变之遽速。试略加申述。
一、 武肃王钱镠
钱镠（852－931），字具美，临安人。其父钱宽，素贫贱，居镜山、官山间，以田渔为事。传为唐初功臣钱九陇之裔，殆出依托。镠既贵，宽仍居乡里，镠至，走窜避之，告镠曰：“吾家世田渔为业，未尝有贵达如此。尔今为十三州主，三面受敌，与人争利，恐祸及吾家。”（《旧五代史·承袭列传》）此语为史家所述，信当为钱氏祖训。故四海沸腾，天下豪夺，惟钱氏谨守分际，恭事中朝，保境安民，祚延后嗣。镠之父宽、祖母水丘氏墓，曾先后出土，皆见贵盛之迹，反未如此语之真。
镠小名婆留，少曾伐薪牧牛，长好拳勇，善射槊，稍通文墨，以贩盐为盗。年二十一为乡兵，渐为土团偏将。时黄巢略地江浙，镠随董昌抵御，累建军功，升为都指挥使。其后十多年，先后平刘汉宏、董昌之乱，至乾宁三年（896）攻据两浙十三州之地，唐廷陆续封吴王、吴越王等，世有其地。天下纷扰之际，惟吴越得八十年升平，虽有赋役稍重之讥，其恩德确曾溥被于生民。
镠本人稍知历数文墨，对文人初颇鄙视。诗人吴仁璧有重名，称少学老庄，擅星象学。大顺二年（891）登进士第，入浙谒镠，镠问以天象，以非所知辞；又欲辟入幕，复以诗固辞；遣其撰《罗城记》，又请撰秦国夫人墓志，皆坚辞不从。镠怒，遂沉于江。惟与诗人罗隐则极相得，颇信任，一时制度规划，多乐听从。从罗隐存诗看，有《献尚父大王》《春日投钱唐元帅尚父二首》《病中上钱尚父》《钱尚父生日》《感别元帅尚父》《尚父偶建小楼特摛丽藻絶句不敢称扬三首》等，有投献，有感别，有颂寿，但没有酬和应接，估计钱镠能读诗，偶亦有作，但未必如罗绍威、王镕那样有与诗人反复倡和的能力。
钱镠存世诗歌颇多，真伪及自撰与否皆颇难确定。具体加以区分，可述如下。
一是出于吴越本国史《吴越备史》记载者，相对可靠。较完整的一首见该书卷二：“（开平四年）冬十月戊寅，王亲廵衣锦军，制《还乡歌》。歌曰：‘三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。功臣道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。家山乡眷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞。斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归。’”衣锦军即其故里，歌为骚体，明显仿刘邦《大风歌》。这年钱镠年五十八，浙中已安定，衣锦还乡，志得意满，见乡里父老更愉快。同诗还有一越语版，见《湘山野録》卷中所载：“你辈见侬底欢喜，别是一般滋味子，永在我侬心子里。”见钱镠对乡语越歌之熟悉。
《吴越备史》中还有几处写诗断片。他将吴兴托付给旧将高彦，临行题诗一章于婴兰堂，末云：“须将一片地，付与有心人。”登舟更嘱咐：“我以此郡付汝，宜善抚之。”诗意是晓畅明白的，更接近王梵志、寒山一派风格。罗隐寝疾，镠亲临抚问，题其壁云：“黄河信有澄清日，后代应难继此才。”隐起而续末句云：“门外旌旗屯虎豹，壁间章句动风雷。”并云“隐由是以红纱罩覆其上，其后果无文嗣”。在钱镠是感慨天下澄清有日，如罗隐之大才一时无二，希望他早日康复。罗隐所续二句，恭维而无深意。隐有子罗塞翁，无诗才，史家因此认为钱镠所题句一语成谶。当时人喜欢如此说诗，在钱镠绝无此意。《吴越备史》卷二载，开平四年“八月，始筑捍海塘。王因江涛冲激，命强弩以射涛头，遂定其基。复建候潮、通江等城门。初定其基，而江涛昼夜冲激沙岸，板筑不能就。王命强弩五百，以射涛头，又亲筑胥山祠，仍为诗一章，函钥置于海门。其略曰：‘为报龙神并水府，钱塘借取筑钱城。’”其后海塘始筑成。这是一段有名的故事，可知钱镠在浙中所作基础建设之成就，以及非凡的人定胜天魄力。后出的《吴越钱氏传芳集》《诚应武肃王集》卷四有此诗全篇，题作《筑塘》：“天分浙水应东溟，日夜波涛不暂停。千尺巨堤冲欲裂，万人力御势须平。吴都地窄兵师广，罗剎名高海众狞。为报龙神幷水府，钱塘且借作钱城。”要硬说真伪，可能永远也讨论不完，仅备一说吧。
二是宋初人记载者。陶岳《五代史补》卷一载，钱镠在后梁初封呉越国王后，大兴土木，兵士怨嗟，夜书于门曰：“没了期，侵早起，抵暮归。”镠命书吏于其侧书曰：“没了期，春衣才罢又冬衣。”士卒以为神降，怨嗟顿息。《丁晋公谈录》所载稍异，兵士所作为“无了期，无了期，营基才了又仓基”，钱镠命罗隐续书云：“无了期，无了期，春衣才了又冬衣。”这里见到钱镠之智慧与善处事，诗则并无特色。
三是见于越中石刻者，有钱唐凤凰山排衙石石刻，清人所见残缺已甚，有“东南一剑定长鲸”“□帝匡扶立正声”等句，未必即其本人作。北宋沈遘曾见此完整诗刻，咏云：“盘崕绝巘与天通，汗漫烟霞谢世笼。耸起浮图山突兀，自然衙石玉青葱。古人兴废千年上，游客登临一啸中。谁为燕然愧班窦，孤城覊据亦铭功。”自注：“排衙石有钱镠刻诗。”（《西溪集》卷三《依韵和施正臣游圣果寺二首》之一）颇表不屑。
四是见于明清地志者，如《万历新昌县志》卷三有《隐岳洞》诗，《同治余干县志》卷一八有《浮石寺》诗，恐皆不免出于附会。
五是出于《吴越钱氏传芳集》《诚应武肃王集》等钱氏家乘者。不是全伪，但其中确有一些疑问。如前引《吴越备史》所载题罗隐壁二句，此有全篇：“特到儒门谒老莱，老莱相见意徘徊。黄河信有澄清日，后代应难继此才。” 前二句之酸腐气与后二句之英迈，哪可能为一篇？再如《西园产芝》，《吴越钱氏传芳集》首二句作“五纪尊天立霸基，八方邻国尽相知”。《武肃王集》题作《西园建后特产灵芝赋诗以记》，首句作“五季尊天立伯基”，无论“五纪”或“五季”，皆显为后人口气。故在此从略。
以上说钱镠之家世、功业与诗文造诣。在唐末诸雄中，钱镠虽起自底层，但有家教，有雄略，也有文学感受，唯自作诗歌仍不免草莽气。与五代十国诸豪雄一样，他也按唐代士人之仪范培养子女，其后人之文学才华虽不算最突出，但能保旧业，教化地方，终于写就一段传奇。
二、文穆王钱元瓘
元瓘（887－941），本名传瓘，为钱镠第六子，字明宝，出生杭州。懂事时其父已拥有全浙，虽久居戎职，罕历军阵。从贞明元年（915）任镇海军节度副使，储位方定。钱镠居位日久，数立年号，国仪亦颇僭越。至传瓘即位，改名元瓘，诸兄弟亦相随改名。遵父遗嘱去国仪、年号，仍遵中朝年号，退居藩镇位，此镠知子孙柔弱，不足与中原及强邻抗，故示弱以求存。吴越武备，则始终未懈怠，此于闽变及与南唐数度交兵可知之。元瓘在位十年（931－941），中原则清泰夺位、石晋割土诸变，闽王称帝，南唐废立，马楚内乱，孟蜀割据，亦纷扰多事。元瓘则广兴佛事与营造，声望日隆，后晋亦进封为天下兵马副元帅、吴越国王。偶有波澜，如元珦兄弟之变，入闽援建之败，尚无大危。元瓘有诗千篇，自编尤佳者三百篇，名《锦楼集》，寓优渥富贵之意。惜传者甚少。最可靠者为和凝受晋高祖命所作《大晋故天下兵马都元帅守尚书令吴越国王谥文穆钱公神道碑》所引二句：“天福六年，王以弟兄归任，丝竹张筵，因抒嘉篇，久吟警句：‘别泪已多红蜡泪，离杯须满绿荷杯。’诗罢酒阑，情伤疾作。”此云情伤疾作，史则云因七月丽春院大火，延及内城，元瓘迁居瑶台院，惊惧发狂疾，可不深究。所引二句，送兄弟各归所守州，写离别相思之情，不仅对偶亲切，且当句见巧，即景取寓，用思深密，可见他写诗的能力。当然，诗意有些纤弱，作为一国之主，似乎有些过于纠缠于私情。从武肃到文穆，确实可看到向文士的变化。
《吴越钱氏传芳集》存元瓘二诗，一为《送别十七哥》：“大伯东阳轸旧思，士民襦袴喜回时。登临若起鸰原念，八咏楼中寄小诗。”大伯、十七哥之称似乎有些问题，但所引沈约在东阳作八咏诗，又兄弟之思用鸰原典，都还妥贴。另一首《题得铜香炉》，有长序，述天福七年七夕，金华民李满得铜香炉事，其中称“况今国家方以真金建制，太上仙容，才已圆成，适当庆礼，果符征应，获此嘉祥”，与元瓘时大建寺观合。诗云：“莫记年华隐水中，忽于此日覩灵踪。三天瑞气标金相，五色龙光俨圣容。节届初秋兴典教，时当千载庆遭逢。仙冠羽服声清曲，共引金台入九重。”虽有些平弱，但协律雍容，是太平时代的颂诗。所出稍晚，我愿意确认是元瓘真品。
还可以提到一组疑似元瓘的作品。韩偓《韩内翰别集》末有两组诗，一为《大庆堂赐宴元珰而有诗呈吴越王》，凡七律四首；二为《御制春游长句》。先录后诗如下：“天意分明道已光，春游嘉景胜仙乡。玉炉烟直风初静，银汉云消日正长。柳带似眉全展緑，杏苞如脸半开香。黄莺历历啼红树，紫燕关关语画梁。低槛晚晴笼翡翠，小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，独此升平显万方。”韩偓于唐末避乱入闽，平生行迹未至吴越两浙之地，更无呈诗吴越王之可能。《唐音统签》卷八六三谓：“五诗旧附韩偓集末。今详大庆堂四律并吴越宴中原所遣中使诗，非出一手。其第二律似国主所作，《春游》长律亦似出国主。第僭称御制为不可晓耳。今入吴越杂诗之后，俟再考。”《全唐诗》卷七八四据以收五诗于吴越失姓名人下。刘师培《左庵外集·读全唐诗发微》以为“偓未游吴越，此则非偓诗”。岑仲勉《读全唐诗札记》以为韩未至吴越，殆误收。吴企明《唐音质疑录》认为仍以韩作为是。陶敏《全唐诗人名汇考》谓元珰为钱镠子，原名传珰，钱元瓘即位后改名，时韩偓已去世多年。《吴越备史》卷四载大庆堂为建隆元年（960）建成，为韩偓身后几四十年事。陶敏疑此应为元瓘之诗。前引诗云“全吴霸越千年后，独此升平显万方”，确是吴越国主口气。《大庆堂赐宴元珰而有诗呈吴越王》其一云：“非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。”是为兄弟开宴的人主口气。其二云：“樱桃花下会亲贤，风远铜乌转露盘。”“狂简斐然吟咏足，却邀羣彦重吟看。”胡震亨读出“国主所作”，即此数句。其三云：“我有嘉宾宴乍欢，画帘纹细凤双盘。”也可知主人身份之高贵。其四云：“文章天子文章别，八米卢郎未可看。”“文章天子”当然不是自许，可见作者及与宴者身份之特殊。这组诗接近为元瓘作，旁证是浙江新出墓志显示吴越内部一直有僭越行为，宗庙立祖册宗一直保持到忠献王以后。以元瓘诗为“御制”，正是内部之认识。当然，还需要等待一些新的证据。
三、 忠献王钱弘佐与忠逊王钱弘倧
弘佐（928－947）为元瓘第七子。元瓘世子元僎，天福四年（939）初卒，弘佐至次年得为两军节度副使，始居嗣位。元瓘卒，弘佐年仅十三。在位七年，最大事件为闽乱，王延政求援于吴越，弘佐出兵败南唐援建之师，为吴越重大胜利。中原契丹入汴，吴越毫不犹豫地改用契丹会同十年年号，越中石刻偶能见之。弘佐卒谥忠献。越中新见《元图墓志》载其庙号成宗，似为私谥。
《吴越钱氏传芳集》存弘佐二诗，一为《佳辰小燕寄越州七弟湖州八弟》：“角黍佳辰社稷宁，灵和开燕乐群英。樽前只少鸰原会，百里江城隔二城。”诗述兄弟相思之情。弘佐居杭，越、湖二州分居两翼。七弟即继其位而时居东府的弘倧，八弟尚须再核。其二为《谒宝塔回赐僧录》：“佛日辉光最有灵，真身宝塔镇吴城。千寻独拔乾坤耸，八面齐含日月明。几曲朱栏瞻海浪，长时金铎振风声。祷祈只愿苍生泰，更仗高僧法供精。”可见吴越崇佛风气。弘佐少年即位，渐掌军政，颇思有所作为，早逝可惜。
弘倧（928－971），为元瓘第八子，继位时已二十岁。思有以振作，绳下严肃，于旧将不甚优礼，在位仅六月即激起兵变，为内牙统军使胡进思所废，幽于衣锦军。钱弘俶即位后，于广顺元年（951）徙居东府，即卧龙山置园亭，取给优厚，但限制自由。弘倧能诗而无聊，退居东府后，于亭榭上题诗殆遍。《越中吟》二十卷，不存。宋人多引其诗，这里录北宋孔延之《会稽掇英总集》卷八所存二首。一为《禹庙》：“千古英灵孰可伦，西来神宇压乾坤。尘埃共锁梅梁在，星斗俱分剑韣存。蟾殿夜寒摇翠幌，麝炉春暖酹琼樽。会稽山下秋风里，长放松声入庙门。”想望大禹之往迹与功业，紧扣宇庙之宏伟，眼前之凄凉，祭祀之虔诚，最后写越山秋风，松声入庙，气象雄浑，无限感慨，可以读到作者笔力之雄劲。另一首，《会稽掇英总集》题作《再游应天寺圣母阁》，《舆地纪胜》卷一○题作《游天衣寺》，寺为越中名剎。诗云：“越地灵踪多少处，伽蓝难尚此楼台。有时风掣浪声到，半夜月排山影来。极目烟岚迷远近，百般花木雕尘埃。可怜光景吟无尽，知我登临更几回。”游寺而务禅机，既写即景所见，更有人生体悟。“有时风掣浪声到，半夜月排山影来”二句最为警策。这位废主的文学才华应不容怀疑，惟半生不自由，作品也终不得多传，是所可惜。
《吴越钱氏传芳集》另存弘倧诗二首，如《登蓬莱阁怀武肃王》有“建时方始殄罗平”，罗平为董昌年号，不是后人能伪造。惟逊于前二诗，在此从略。
四、忠懿王钱俶
钱俶（929－988），本名弘俶，为元瓘第九子，年龄比弘佐、弘倧仅小一岁。弘俶久守台州，偶因事在杭，遇变为乱军所立。渐掌实权，内外处事得当，居吴越国王位逾三十年，诸事谨慎，得以小事大之体，最得声望。当周世宗兴讨淮南之师，宋太祖举灭南唐之军，吴越皆出军相助。宋建，即避太祖父弘殷讳，单名俶。南唐亡，俶于次年初入汴朝阙。宋太祖赐宴，俶伏地感泣，曰：“子子孙孙，尽忠尽孝。”太祖承允：“但尽我一世耳，后世子孙亦非尔所及也。”俶归，尽撤国内攻守设施，以示不疑。太祖逝世，立即自请纳土归阙。临行告庙，词云：“嗣孙俶不孝，不能守祭祀，又不能死社稷。今去国修觐，还邦未期。万一不能再扫松槚，愿王英德，各遂所安，无恤坠绪。”俶之毅然去国，一为两浙不被战火，二为宗族完整保存，英决如此，不仅当时有保俶塔之建，功德全在民心，千载后读此，仍能体会其坚毅。俶归宋十年后，死于南阳，据说六十生辰时，饮太宗生辰酒而卒。今人谓南唐后主亦死于生辰当日，宋太宗之器局，何如此狭隘也。
(图片说明：早年雷峰塔坍塌，有人于藏经砖中获得《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷，卷首曰“天下兵马大元帅吴越国王钱俶造此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供养，乙亥八月日纪”。乙亥为开宝八年（公元975年），该年八月正是钱俶出兵助宋灭南唐之际。）
《全唐诗》卷八录俶诗一首，题作《宫中作》：“廊庑周遭翠幕遮，禁林深处絶暄哗。界开日影怜窗纸，穿破苔痕恶笋牙。西第晚宜供露茗，小池寒欲结冰花。谢公未是深沉量，犹把输赢局上夸。”注出《汝帖》。《汝帖》今存宋拓，为俶手书，差别很大，缺题。宋拓《绛帖》卷二所收完整，题作《冬晚书院偶成一章》：“檐庑重重翠幕遮，披寻唯此絶暄哗。介开日影怜窗眼，穿破苔纹恶笋牙。曲槛晚宜烹露茗，小池寒欲结冰花。谢公未是深沉量，犹把戎机局上夸。”《全唐诗》所收，本文五十六字竟有十四字不同，题也为后人拟。追寻来源，所据当为明胡应麟《诗薮·杂编四》。胡氏录诗，非伪造，可能有一环节依凭记忆录出，故多有细节出入。此诗不知作于何时，估计在吴越国王位后期作。深宫书院，环境典雅，日影入窗，轻寒微暖，小池薄冰，晚烹露茗，闲雅而舒适。只是到最后，借谢安与友人对弈而未忘淝水战事，点出作者内心之不安。此诗可见作者之修养，及对近体诗的熟练把握，在日常生活中，将心中波澜淡淡诉出。
（图片说明：北宋唯一的民间刻贴《绛贴》所收录的“忠懿王（钱俶书），冬晚书院偶成一章”）
俶在位期间，吴越国佛教备受尊崇，天台德韶及永明延寿二大师法席尤盛。《宝云振祖集》有俶《诗寄赠四明宝云通法师二首》：“海角复天涯，形分道不赊。灯清读《圆觉》，香暖顶袈裟。戒比珠无颣，心犹镜断瑕。平生赖慈眼，南望一咨嗟。”“相望几千里，旷然违道情。自兹成乍别，疑是隔浮生。得旨探玄寂，无心竞利名。茅斋正秋夜，谁伴诵经声。”从“南望”、“相望几千里”等句分析，我觉得是归宋后与越地名僧赠答之作。诗中表达对通法师之崇敬与修行生活之向望，为自己因路途遥远，无从向法师问道，感到深深遗憾。诗后有南宋宗晓禅师跋，谓“平生赖慈眼，南望一咨嗟’之句，久传山林，至此方得全篇。诗中可以体会钱俶之禅学修行。《五灯会元》卷三有俶为马祖弟子大梅法常所作赞：“师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨。真化不移，何妨出没。”大梅山在余姚南七十里，法常生活年代早于吴越立国百年，此赞可见俶对南宗禅法的透彻理解。
（图片说明：钱俶崇信释氏而建雷峰塔，雷峰塔落成不足一年，钱俶即赴开封纳土献地，终身未得南归。此为雷锋塔旧照，20世纪初日本人关野贞拍摄。）
钱俶虽真诚归宋，主动纳土，但政治之残酷与现实之严峻，在他内心自完全清楚。目前可以看到两个片段。传陈师道《后山诗话》载：“吴越后王来朝，太祖为置宴，出内妓弹琵琶。王献词曰：‘金凤欲飞遭掣搦。情脉脉，看取玉楼云雨隔。’太祖起拊其背，曰：‘誓不杀钱王。’”此事发生在开宝九年（976）春，俶在南唐灭后自请朝汴，词作于内宴席上，词牌不详。借金凤自喻，写被困之不自由，且借后两句写真情归宋，云雨阻隔，无从获知。宋太祖读懂词意，有“不杀钱王”之宣誓。宋僧文莹《湘山野録》卷上载，俶子钱惟演临终前，有俶歌鬟惊鸿告，俶“将薨，预戒挽铎中歌《木兰花》，引绋为送”，有“帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼”，二句正李后主“故国不堪回首月明中”之意，是俶始终未忘祖业与故国之明证。
《吴越钱氏传芳集》还有俶诗十多首，若真，多数作于入宋途中。此处不敷述。
( 图片说明：“二王手泽”，周世宗显德五年（公元958年），钱俶在宝庆禅院僧崇定的奏折上留有判词手迹。奏折墨迹一度为北宋书法家米芾收藏，后流入南宋宫中，并将其与钱镠的付嗣匡牒墨迹合轴装裱，名为“二王手泽”，这是今天很少能见到的钱俶书法真迹。今藏浙江省博物馆。）
五、钱氏入宋诸子孙
随钱俶归宋者，包括俶诸弟与各房子孙，人数众多。俶既归顺，诸钱不复为地方政治集团，且钱氏子孙各有所学，谨守分际，作宋顺臣，绝无他想。又能各擅所业，在宋初数十年间就有许多杰出之建树。
俶弟信（937－1003），亦名俨，长于史学，著《吴越备史》，为本国存一代信史。《嘉泰吴兴志》卷五有其《平望赠虻》：“安得神仙术，试为施康济。使此平望村，如吾江子汇。”
俶第七子惟演（977－1034），为西昆体著名诗人，曾著《家王故事》存父祖事实，仁宗时短暂入相，为钱氏子孙官阶最高者。虽曾依缘外戚，影响声誉，但晚年留守西京，引用欧阳修、梅尧臣等大批文学新进，别有贡献。
弘倧长子惟治（949－1014），早年作《回文绶带连环诗》九十首，碑在湖州法华寺，仅存六首，录一字至七字体《春日登大悲阁》一首于此：“阁，阁。般斤，郢作。木从绳，工必度。华饰藻绘，密施榱桷。明蟾代宝灯，瑞霭为珍箔。栏危似倚高空，梯迥疑穿碧落。有时闲上瞰人寰，自谓禽中腾一鹗。”
弘倧幼子钱易（968－1026），随俶归宋，年幼不授官，乃发愤读书，考取进士，不靠祖荫而做到翰林学士。著作存《南部新书》十卷，记唐以来掌故。另著小说集《洞微志》，可惜原书不存。
有宋三百年，钱氏人才辈出，不一一备述。
六、馀说
五代十国，自唐末始乱算起，到北宋完成统一，前后逾百年，为中国中古社会大动荡之时期，也是社会阶层重新组合的时期。其间中原历五朝八姓十四帝，地方割据或称帝者亦逾十家。如朱梁，燕刘，前蜀王，乃至后唐三家，其子孙后皆蔑有闻者，盖称霸易而保后为难。后周柴，后蜀孟，南唐李，北汉刘，入宋子孙尚存，渐次衰微，后世无闻。南平高，清源陈，稍有可称。惟吴越钱氏，则繁盛至今，举世罕有可比者。追溯其始，则钱宽之周慎畏盈，钱镠之知所进退，皆具特识。天下扰攘之间，钱氏能谨守本土，善事大国，安民保境，善待子民。文穆以后诸主，皆为本色文士，武不足拓境，文仅可润身，始终未如王衍之狂童嬉国，也不似南唐之不识大势，忍辱承重，始终以乡土宗祏为念。钱俶守国逾三十年，并无大恶，小有成功，能识天下統一之趋势，率国归诚。其本人及家族子弟，亦皆儒雅有才，谨守分际，终能顺利融入有宋，成就家族之世业。